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菲利普·德·尚帕涅画的眼神哀伤的路易十三肖像。
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最保守的天主教贵族中的一员，也是一位王室大臣，曾短暂地使国王反对黎塞留。从短时间的耻辱中回归的玛丽·德·美第奇设法说服儿子罢免这个精明的红衣主教。随后便是“众愚日”（Day of Dupes）(11)，那一天发生的事也不过相当于玛丽·德·美第奇、路易十三和黎塞留之间的家庭争吵，但它导致了严重的后果。玛丽当天离开时，以为自己已经获得了胜利。不过当她第二天早晨起来后，却发现国王已经下令将她流放。而国王的亲弟弟在西班牙国王的支持下，于1641—1642年发动了第二次反对黎塞留的阴谋。
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在经历了数十年的宗教战争、亨利四世被暗杀身亡，以及一名身处各种阴谋之中、脆弱且喜怒无常的年轻国王的统治后，建立在先人的成就上的法兰西君主政体依旧得到了极大的加强。路易十三那间或出现的坚定且无情的举措，提高了他在许多臣民心目中作为“公正者”的声誉，不论这个称号是否适合他。路易十三患有疑病症，他的健康状况比他自己担心的更加糟糕，他在1643年42岁时死于肺结核。但这个孩子似的国王和黎塞留一起，为法兰西的君主专制统治奠定了基础。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484530]
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 三十年战争（1618—1648）
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宗教分裂和不宽容在中欧引发了三十年战争，这是一场残酷的冲突，主要由雇佣兵组成的天主教和新教国家军队彻底破坏了德意志邦国。王朝的敌对从未消退，导致欧洲各大强国也陷入纷争。当战争终于结束后，《威斯特伐利亚和约》（1648）确立了一直延续到法国大革命前的欧洲各国的领土和宗教格局。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484531]
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神圣罗马帝国的宗派主义
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神圣罗马帝国是一个松散的邦联，由大约1000个自治或半自治的德意志邦国构成。这些诸侯国大如强大的奥地利哈布斯堡王朝，小如汉堡、吕贝克和北部其他自由城市，甚至还有不超过几平方公里、由主教控制的更小领地。对一个旅行者而言，若没有频繁出现的、为每个国家提供税收的通行收费站，他几乎无法判断国与国的交界在何处。例如，德意志西南部的施瓦本地区，散布着68块世俗领地、40块教会领地，此外还有32个自由城市。
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地理因素使德意志诸国的政治生活变得更为复杂。少数领土较大的国家包含一些不接壤的领土。上普法尔茨被挤在波希米亚和巴伐利亚中间，而下普法尔茨则在遥远的莱茵兰地区。前者人口主要属于路德教派，后者则为加尔文教派。
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自1356年神圣罗马帝国制定宪法以来，每位新皇帝均由7位选帝侯(12)选出。帝国松散的邦联中有一个大法官法院负责外交事务以及与德意志诸侯协商。不过只有当面临来自东南部的土耳其人的威胁时，这些德意志诸侯才能达成一致，建立起相对团结的外交政策。
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神圣罗马帝国其他机构也反映出中欧政治的复杂性。召开帝国议会时，皇帝召集诸侯、贵族以及各个城镇代表。帝国的司法法庭裁定帝国的重大事件。神圣罗马帝国曾是欧洲最强的国家，在13世纪，实力被与教皇的战争削弱。但对帝国内一些邦国而言，帝国提供了一种平衡机制，它们一方面渴望有一个能维持法律与秩序的权威人物，另一方面希望继续维持政治的独立性。
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1555年的《奥格斯堡和约》结束了神圣罗马皇帝查理五世与信仰新教的德意志邦国之间的战争，它声明：除了教会领地（ecclesiastical state）和自由都市，统治者的宗教就是他统治地区的宗教（“教随国立”，见第三章）。但是《奥格斯堡和约》并未终止宗教敌对，也未能使宗教少数派不再要求统治者容忍他们的信仰。事实上，这一准则强化了德意志的地方主义。它还让神圣罗马皇帝的机关变得更加世俗，因为它承认德意志的诸侯们有权决定本国的信仰。它还帮助终结了查理五世建立一个合并哈布斯堡家族在德意志邦国、西班牙以及尼德兰的领土的帝国的梦想。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484532]
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三十年战争的起因
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波希米亚国王、神圣罗马皇帝鲁道夫二世(13)（1557—1612）(14)希望发动针对新教徒的宗教战争。1578年，他关闭了路德派教堂，违背了之前他对波希米亚贵族的许诺：他会宽容对待这种许多波希米亚贵族皈依的宗教。不但如此，鲁道夫的堂弟斐迪南二世大公（1578—1637）还收回了马克西米利安二世赐予内奥地利的宗教宽容政策。
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自1593年以来一直时不时与土耳其人开战的鲁道夫二世的帝国军队已夺取了特兰西瓦尼亚地区。皇帝在特兰西瓦尼亚和匈牙利展开反对新教徒的行动。但是在1605年，当鲁道夫的军队在巴尔干地区与土耳其人作战时，这两个地方的新教徒发动了叛乱。一支叛军入侵位于波希米亚东部、奥地利北部的摩拉维亚，逼近哈布斯堡首都维也纳。与此同时，这位在他最好的时日里也只表现出一点能力的鲁道夫皇帝(15)，正在他布拉格的城堡里过着隐士般的生活。他的家人说服他的弟弟马蒂亚斯（1557—1619）代表鲁道夫与匈牙利和特兰西瓦尼亚的新教徒以及与土耳其人达成和解。1606年的《维也纳和约》确保了匈牙利的宗教自由。之后马蒂亚斯被认作哈布斯堡家族的首领以及鲁道夫的继承者。
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几乎每个人都希望和平，除了鲁道夫，他认为上帝并不满意他对新教徒的让步，其证明就是当时一场瘟疫正在波希米亚地区蔓延。他谴责马蒂亚斯和斐迪南与新教徒和土耳其“异教徒”和解。马蒂亚斯转而和信仰新教的匈牙利贵族的等级会议联合起来，出兵对抗鲁道夫，后者投降。1608年，鲁道夫将匈牙利、奥地利以及摩拉维亚交给马蒂亚斯统治，后来他在1611年又交出了波希米亚。1609年，鲁道夫被迫签署一份“皇家诏令”，给予波希米亚人自由选择信仰天主教、路德派或是胡斯派两大教派其中一支（见第三章）的权利。诏令也对新教徒的教堂、学校以及墓地实行宗教宽容。
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神圣罗马皇帝实权的衰落导致德意志邦国相对和平的时代就此完结。16世纪的最后几十年，邦国之间纷争与军事化的程度不断提高。当时有一首歌这么唱道：“亲爱的、年迈的神圣罗马帝国，怎样团结一心？”一些邦国的统治者也开始削弱帝国的政治制度。他们拒绝接受帝国最高法院的统治，甚至拒绝参加议会临时集会。原本是帝国内部各邦国之间建立的负责防御许多邦国的联盟“帝国军事圈”（Imperial Military Circle），因各国的宗教对立，变得濒临破灭。
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曾几何时，天主教改革从路德派与加尔文派的激烈争吵、甚至双方爆发的小型战役中渔翁得利。但新教徒面对一些天主教统治者意欲从新教手中夺回失地的不懈决心时，渐趋抛开他们之间的差异，无论这些差异有多么巨大。
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斐迪南二世，神圣罗马皇帝、波希米亚国王。
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宗教不宽容的行动引发了更为激烈的宗教对立。1606年，在德意志南部的自由都市多瑙沃特，路德派占据上风，天主教徒享受着宗教宽容。但当路德派试图阻止天主教徒进行游行时，骚乱爆发了。次年，巴伐利亚的马克西米利安公爵派兵以确立天主教的统治。这触怒了这个地区加尔文派的诸侯，以及一些路德派的统治者。两年后召开帝国议会，当神圣罗马皇帝鲁道夫二世拒绝增加新教徒议会代表时，会议在混乱中结束。一些信仰天主教的德意志邦国寻求西班牙介入莱茵兰北部天主教小国克里维斯于利希的公爵继承人之争，法王亨利四世也威胁要入侵该地区，此时这场政治危机扩散开来。1609年，德意志信仰天主教的诸侯组成了一个天主教联盟，其统帅是巴伐利亚的马克西米利安。接下来，6个信仰新教的诸侯签约成立了防御同盟，一个对抗天主教联盟的新教联盟。
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