1706494333
1706494334
1706494335
1706494336
19世纪末的文职工作。
1706494337
1706494338
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484915]
1706494339
教育
1706494340
1706494341
欧洲人民的识字率在19世纪的最后几十年迅速上升，因为越来越多的政府实施了教育改革。总的来说，西欧，尤其是欧洲西北部人民的识字率比南欧和东欧人民要高，尽管世纪之交时俄国进展显著。
1706494342
1706494343
在英国，议会不顾圣公会反对，通过了《1870年初等教育法》，将教育的责任交到了政府的手中，在国教教会及其对于不奉国教的新教徒尚未设立学校的地区，地方教育委员会可以设立学校(20)。1880年，议会通过了一项法律，要求所有5—10岁的儿童上小学。1899年起，年龄上限提高到了12岁，1911年，初等教育实现了免费。工人阶级聚居区的劝学官员，遭到了家长的抵制，他们宁愿自己的孩子工作补贴家用，而不愿他们上学。政府检察官的职能是保持教育标准，要求村庄为学校和教师住宿提供更好的设施。除了教年轻人“识字”，维多利亚时期晚期的英国小学还希望教会孩子们如何当一个“优秀的英国人”及“优秀的英国主妇”，将英国当时的社会和谐理想化，同时主张英国人民比殖民地人民的“高等”（见第二十一章）。
1706494344
1706494345
在法国，《费里法》(21)让所有3—13岁孩子的小学教育实现了免费、义务、世俗化。每个地区都要求开办教师培训学校，布列塔尼人、普罗旺斯人、加斯科涅人、巴斯克人、加泰罗尼亚人和其他讲地方土话的人都要学习法语，因为尽管很多人仍然讲两种语言，但法语是最常用的。在意大利，意大利语不再是上层阶级专属的语言。
1706494346
1706494347
各国间有读写能力的人的比例仍然差距较大。能够读写的男性比女性多，城镇人口比农村人口多。在法国，19世纪中期时，40％的入伍新兵是文盲，等到世纪之交，该比例已经下降到6％。与此不同的是，在亚得里亚海沿岸的达尔马提亚，1870年时一百名新兵中只有一人能够读写，而1890年时西班牙70％的选民都是文盲。在1860年，75％的意大利男性和将近90％的意大利女性既不能读，也不能写，依靠写信人按照他们的要求写信。到1914年，75％的意大利人识字，然而在南意大利和西西里地区，许多地方超过半数的儿童并不经常上学，甚至完全不上学。在德国，19世纪末20世纪初时只有不到1％的人口还是文盲。在俄国，文盲率从19世纪60年代总人口的约90％下降到1910年的约75％。老一辈的不识字的俄国人不信任教育的作用(22)，他们还担心教会人们识字会侵蚀乡村的宗教文化(23)，而年轻的农民则嘲笑他们迷信的父母，乐意通过教育来提升自己。
1706494348
1706494349
在19世纪70—80年代，女性教育问题在西欧尤为显著。只有家庭有能力并愿意支付学费，女性才有可能上中学。在法国，女性可以教导男孩，但男性不可以教导女孩。世俗教师和修女都教育女孩家庭内的使命，强调性别差异和对未来丈夫的服从，在其他国家也是如此。一名德国社会民主党女性后来回忆说，她所受的教育是为了“让我有朝一日能为我丈夫营造一个良好的家庭环境”。男孩和女孩的教育都强调爱国、世俗、政治上保守的主题。人们一致认为，女孩的女教师道德无可指摘，在其群体中是完全世俗化的母亲的形象。
1706494350
1706494351
在西欧，越来越多的年轻人开始上中学，1875年到1912年间，德国的中学生数量翻了3倍，法国则翻了4倍。很多家庭把教育看作是改善他们女儿就业和婚姻的途径。
1706494352
1706494353
但总体上来说，依然只有较为富裕的家庭才能负担得起中学教育。此外，现存的教育体系加强了社会阶层之间的差异，劝人“耐心忍受”自己的经济和社会状况。中学教授的技能可以让人们找到好工作，但却很少招收下层阶级的学生。在英格兰，19世纪60—70年代创立的寄宿学校迎合了中产阶级学生的需求，而“绅士”的孩子们则进入九所老牌精英“公立”(24)学校。
1706494354
1706494355
1706494356
1706494357
1706494358
1881年反对剑桥大学录取女学生的抗议，表明很多人不愿意消除教育领域的性别差异。
1706494359
1706494360
尽管在这段时期，欧洲的大学生人数翻了3倍，但大学教育仍局限于很小一部分的上层阶级。本世纪中期的剑桥大学学生中，60％是地主或者牧师的孩子。1913年，英国全国3600万人中，只有1.3万名大学生，尽管他们当中来自中产阶级家庭的比例已经大大提高，且技术学院也开始吸引更多学生。但以普鲁士为例，一千个大学生中只有一个人来自工人家庭。与此同时，俄国沙皇却逆流而行，让非贵族家庭的孩子更难以进入中学和大学学习。但是总体来说，大学的数量在增加，如这个时期的匈牙利，就开设了三所新大学。
1706494361
1706494362
尽管如此，大学对女性的接受却十分缓慢。19世纪60年代，巴黎出现了少量医科女学生。1867年，苏黎世大学迎来了首批女性学生。70年代，英格兰已经出现了女子学院，在丹麦和瑞典的大学也出现了女性学习的身影。而在德国，教授们是霍亨索伦王朝的“知识保镖”，女性直到90年代晚期才能上大学。历史学家海因里希·冯·特赖奇克在他的课堂上看到了一名女性后，便停止了授课，并把她送出了大门。直到1909年，女性才有权利在德国大学中学习。1897年，剑桥大学的评议会以压倒性多数，否决了女性取得剑桥大学学位的权利。直到1920年和1948年，女性才能够分别在牛津和剑桥享受所有的学生权利并取得学位。
1706494363
1706494364
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484916]
1706494365
宗教行为的减少
1706494366
1706494367
这是个政府积极推行世俗化的世纪，这在西欧尤为明显，许多神职人员对世纪之交社会的迅速变革感到非常焦虑。教会对政府体制的影响力在欧洲的大部分地区都已经大大降低，此外在一些地方，宗教组织对社会的影响也日益衰微。推崇国家崇拜的世俗教育加剧了这一潮流，尽管天主教国家的许多人仍然上教会学校。然而，相比世纪之初，越来越少的人会去教堂。19世纪末20世纪初时，伦敦的一项调查显示，不到20％的人口定期参加宗教活动，这一人数的减少非常明显。西班牙的加利西亚、巴斯克地区及卡斯蒂利亚的大部分地区还比较虔诚，但西班牙南部的大部分地区都不是如此了。
1706494368
1706494369
最早的研究天主教的宗教社会学家发现“去基督教化”的地区在急剧增加，这是由不举办教堂婚礼或很晚让小孩受洗的夫妻比例和宗教职业的减少体现的。到19世纪90年代，教会认为法国的一些地区和欧洲大城市的多数工人阶级区是“传教”地区，与中国或刚果类似。从出生率下降来看，教会失去了对普通民众的控制，节育措施的使用日益广泛是出生率下降的部分原因。此外，越来越多的法国人仅仅在洗礼、婚礼和葬礼时才会拜访教士。因此他们有时候也被称作“四轮天主教徒”，即指人们去各个重要场合乘坐的四轮马车。
1706494370
1706494371
1706494372
1706494373
1706494374
卢尔德山洞天主教教徒。
1706494375
1706494376
然而欧洲宗教行为的减少并不是匀速的，也不是各地的普遍情况。1830年到1880年间，有些地方的民间宗教热情有所恢复，尤其在上流社会。在瑞典，“大觉醒”带来了民间宗教的复苏。在天主教国家，平版印刷术和印刷机也为重燃信仰推波助澜，传播宗教圣地的新闻。女性比男性更热衷上教堂(25)。对圣母玛利亚的崇拜也促进了天主教国家的宗教女性化，这一点或许也鼓励了更多年轻女性进入修道院。
1706494377
1706494378
神迹崇拜不断升温也构成了民间宗教复兴的一部分，尤其在法国、意大利和西班牙。在法国比利牛斯山脉中部的卢尔德镇，一名叫贝尔纳代特的农家女孩在1858年声称圣母玛利亚曾向她显灵，后来她被教会追封为圣徒。教士及其追随者相信显灵能解释卢尔德似乎发生的不可思议的病愈事件，尽管科学家对此持怀疑态度。人们乘火车去出现奇迹的地点朝圣，这在当时成了一件大事。新世纪的头10年里，每年有100多万人来到卢尔德，许多人希望自己的疾病能得到治愈。朝圣的流行体现了天主教会的重新崛起，即便那个时代里人们的怀疑日益壮大。
1706494379
1706494380
1706494381
1706494382