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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525872]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 “人文主义之父”彼特拉克
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你知道得很多，但如果你不把你的知识用于你的需要，那就没有什么用处。”——这句追求知识并且充满思辨的话正是出自桂冠诗人弗朗西斯科·彼特拉克之口，他一生游历丰富，知识渊博，他站在世人角度用现世的眼光看待这个世界，创造了字字珠玑的妙句，构建了十四行诗的完美大厦，字里行间赫然凸显的人性思索打破了传统的封建樊篱，使得他被称为“人文主义之父”。
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时间
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●1304年～1374年
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人物
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●彼特拉克
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传世名作
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1327年耶稣受难节，23岁的彼特拉克在亚维农参加SainteClaire教堂集会，在那里，他观赏了一场名为“离散的旋律”的表演，这次集会改变了彼特拉克的一生。表演者是一位19岁的已婚少女，名叫劳拉，她样子美丽可爱，一头金发闪着荡人心魄的光泽，谦虚高贵的气质让人心动不已，这个靓丽的身影在彼特拉克心中留下了深刻的烙印，从此激发了这位诗人毕生的创作欲望。
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在集会相遇以后长达21年的时间里，彼特拉克始终念念不忘这位心中的女神，开始了旷日持久的追求，平均每20天便会为她创作一首动人的十四行情诗，在字里行间流露出单相思的各种情绪。不像其他诗人那种充满圣洁的精神恋爱，彼特拉克经历着一个普通青年的各种幻想，他有时希望能和劳拉建立简单纯朴的友谊，有时又期望能够与她共度一段浪漫的爱恋，有时甚至渴望发生一场轰轰烈烈的激情，但在各种梦想无法实现的失落之后，又回到不同程度的忧郁和苦闷当中。有学者根据他的作品统计，在这20多年时间里，他一共经历了前后6次从欣喜若狂到极度绝望这种感情的循环周期，留下了366首荡气回肠的感人诗句，其中倾注了他全部的感情。1348年，劳拉不幸离开人世，彼特拉克悲痛欲绝，哀思沉郁，又陆续创作了许多表达自己无限眷恋、哀伤不已的抒情作品。许多年后，彼特拉克曾经在《给后人的信》中写道：“我年轻时，我曾一直同那无法抵抗的，但是纯洁的，我唯一的爱，斗争。如果不是她的早逝，我会继续斗争下去，（斗争）痛苦，但是对我有益的。斗争把那团火熄灭。我常常希望我能说我完全自由于肉体的欲望了，但是我知道，那样我是在说谎。”
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文艺复兴后期的诗人将这366首十四行情诗结集，统称为《歌集》。这部作品代表了彼特拉克的最高成就，全部用意大利语写成，语言优美，内容丰富，不同于以往任何抒情诗的无病呻吟，而是用细致入微的描写，形式多样的比喻，旁征博引的内容，来刻画劳拉的形体之美，表达自己因相思而起的感情波动和内心状况。作品整体音韵优美，结构周密，用最为自然的事物比喻心中的爱恋，笔触细微而传神，把十四行诗带向完美的境界。
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在这些诗作中，彼特拉克大胆歌颂爱情，表达了自己把人和现实生活作为最重要的内容、把个人幸福作为中心的爱情观念，在一定程度上还对传统的教会进行讽刺和批判，这在中世纪普遍的禁欲主义和神学思想束缚下是一次难能可贵的大胆创新，反映出一个人文主义者对中世纪腐朽的道德观和世界观的鄙视和唾弃，成为文艺复兴历史上一个开创时代的标志，构建起一座让后人仰望的丰碑。从此他的十四行诗风格在整个欧洲大地流传开来，成为后世人争相模仿的对像，由此他也获得了“诗圣”的称号。
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丰富游历
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1304年7月20日，彼特拉克出生在意大利佛罗伦萨附近的小城阿雷佐，父亲原先是佛罗伦萨一处律师事务所的公证人，早在1302年佛罗伦萨政党斗争中因为反对教皇派黑党政权，得罪了城中的富豪，才被驱逐至此地。童年的彼特拉克是在佛罗伦萨附近的一个乡村中度过的，1309年随家人迁到法国南部的阿维农。
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1316年～1320年他在法国的蒙彼利埃接受教育，少年时期的彼特拉克就展露出自己的文学天分，他非常喜爱古典文学，经常彻夜研读古罗马维吉尔的诗歌、西塞罗的讲演，在修辞学方面打下了坚实的基础。
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1320年～1326年，彼特拉克来到意大利北部的博洛尼亚深造，身为公证人的父亲非常希望他能够成为一名法学家，因此安排他学习法律和宗教。但是彼特拉克却沉浸在写作和拉丁文学带来的无限乐趣当中，在这个时期他结识了挚友薄伽丘，两人经常聚在一起分享创作灵感。1326年，父亲去世，彼特拉克完全放弃了法学课程，他回到阿维农，在一个教会担任了一个普通的职务，开始自由自在地发展自己在文学方面的兴趣。
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彼特拉克生性热爱自由，对教会长期鼓吹的禁欲主义有一种与生俱来的反抗，他经常四处游览，和朋友一起在意大利各处游山玩水，享受站立在山颠的广阔视野，拥抱美丽的自然风光，也经常到古代遗迹去探寻采风，学习记录古代的文化，积累了大量的古典文学素材。每每来到一处让人赏心悦目的风景秀丽之地，他便被田园美景中的那份平静所感动，期间写下了许多著名的诗作，斯佩西亚海湾、威尼斯港口、那不勒斯城都在他笔下显得如诗如画。这样一个特例独行的诗人，不仅名声鹊起，还让巴黎和罗马同时决定授予他诗人桂冠。1341年4月8日，彼特拉克在罗马卡匹托山上获得了“桂冠诗人”的称号，从此他的名字迅速在整个欧洲传开。
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建树多广
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彼特拉克游历丰富，有意识地到西欧各著名历史名胜探访，不惜代价地精心收藏古代作品，对古罗马和古希腊的钱币、雕塑等都进行收集整理，另外还费尽心血，搜集了大量古罗马古希腊的作品手稿，发起了重现古代文化的活动。透过这些手稿，他发现了中世纪存在的宗教压制和其他问题导致的文化断层，由此中世纪作为“黑暗世纪”的说法就这样在他口中诞生了。在一篇作品里他曾经这样说：“透过这些作品，可以看到这些人的无耻和无所作为，因为他们令人不堪容忍的忽视，别人的思想硕果和祖先辛苦而缜密的作品就这样消亡了。”
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1336年4月26日，彼特拉克和自己的朋友在一次旅途中，登上普罗旺斯的温都克斯山顶，在那里他感到心胸开阔，意气风发，用优雅的文笔记录了这次有意义的旅行。过了一段时间后在给自己的朋友弗朗西斯科·达奥尼吉的一封信中，提到了这次登山，并且分享了这篇游记，给登山活动赋予了一层人文主义的色彩。从此，1336年4月26日被人们认定为“阿尔卑斯主义”的诞辰日，也有人称彼特拉克为“阿尔卑斯主义之父”。
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他一生都笔耕不辍，除了对整个欧洲都产生深远影响的传世作品《歌集》，还有《阿非利加》和《意大利颂》等。前者是一首未完成的拉丁文长诗，通过赞扬古代罗马将领西庇阿，来表达对意大利民族的赞美。在《意大利颂》中，他表达了自己反对意大利四分五裂的割据局面、梦想祖国强大统一的愿望。长诗《我的意大利》抒发了一种政治理想，他抨击意大利本土君主们利用外族雇佣军内战，给广大人民带来战争的痛苦和灾难，称这种做法为“豺狼与绵羊同居”，振聋发聩，引人深思。