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军队中有一半人来自德国，由于德国是宗教改革的首发地，因此他们对教皇更是恨之入骨。并且他们认为，罗马的财富是从各国偷来的，这是世界的耻辱，教会本来就应该将这些财富分给各国。于是，军队搬走了教会里所有能带走的艺术品，圣器被熔化、打碎，教堂一片狼藉。典籍与艺术品遭到了巨大破坏，修道院以及大小图书馆的书籍被付之一炬，再珍贵的手稿也变得一文不值。罗马大学被洗劫，学者们终生事业也随着这场战争而化为乌有。学者科洛西心痛地看着自己辛辛苦苦搜集的手抄本书籍和艺术品随着自己的房子被焚烧殆尽，有一位教授眼睁睁看着自己刚写成的《普林尼评论》被点燃。有的诗人被杀，有的学者则遭到严刑拷打，甚至指甲也被一个个拔出，许多艺术家无奈地自杀了，学校被迫解散。
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死者不计其数，近1万具尸体被掩埋，另有2000具尸体被扔入梵蒂冈的台伯河，其他的更是无法统计了……
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劫掠持续了8天，克莱门特七世伤心欲绝，他目睹这一幕之后，除了在囚禁中忏悔别无他法。教皇的权力无论在精神上还是物质上都受到悲剧性的打击，这次掠夺唤起了人们的同情、无奈以及愤怒。
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当学者萨本莱托听到罗马城陷落的消息之后极为震惊，悲叹数代人的成果堆积出来的艺术中心瞬间化为乌有。伊拉斯谟更是慨叹“这不仅是一个城市的毁灭，也是全世界的损失”。
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艺术之花的凋零
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就在罗马城被洗劫之后，瘟疫也乘机肆虐。饥馑与乘机破坏的入侵军队仍然不少，罗马成了一个令人恐惧的地方。死尸随处可见，作为入侵者的2500名德国士兵也几乎全部死光，罗马处处凝结着死一般的沉寂……
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就在两个世纪前，这里还是自由主义兴起的地方，还是艺术之花争相绽放的沃土，如今学术的殿堂也被军队拆毁。可悲的是，浩瀚的典籍灰飞烟灭，此前扛起意大利文艺复兴之旗的学者也随着这场掠夺日渐远去，有的死去，有的远走他乡。
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宗教界的权威从此之后日渐沉落，意大利文艺复兴那卷以宗教为题材的画轴也失去了光彩。之后不管克莱门特七世如何支持人文艺术，在这片土地上也难再现昔日的辉煌。
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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525902]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 加尔文改革
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法国文艺复兴时期的宗教改革孕育着新思想家的诞生。加尔文这位富有才华的青年，在艰苦的环境中茁壮成长，27岁时，他不朽的名著《基督教原理》便问世了，这本经典的著作使他赢得了神学大师的赞誉。他在瑞士将自己的神学理论付诸实践，在宗教改革的路上谱写出了一篇不凡的乐章。
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时间
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●1536年～1564年
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人物
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●加尔文
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艰苦少年行
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16世纪初，欧洲宗教改革的浪潮已经袭遍了欧洲，也孕育出一位位宗教改革的先锋。1509年7月10日出生在法国努瓦永城里的加尔文，并没有令法国光芒四射，而是在瑞士的日内瓦让后人铭记。在这个富有宗教色彩的城市，统治者就是该城大教堂的主教。他的父亲就是主教的秘书和座堂教士会法律顾问，年幼的加尔文在很早的时候就依靠父亲的关系在努瓦永附近谋得几处有收入的教职，也正是凭借这些收入，年仅14岁的加尔文进入了巴黎大学。
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加尔文很小的时候就在玛蒂兰·科尔迪埃的教导之下学习拉丁文，以后他那焕发着文采的拉丁文也正得益于此时的努力。加尔文按照当时的习俗，将哲学和辩证法作为学习的重点。他刻苦用功，经常学习到深夜，以致在后来的日子里一直坚持这种习惯。他在学校里还结交了很多亲密的朋友，他们的友谊在后来也一直持续。
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加尔文的父亲本来想让儿子学习神学，但是1527年他在努瓦永教堂里跟教士的一场争吵最终让他改变了主意，决定让加尔文改学法律。为此，加尔文于1528年秉奉父命只身前往奥尔良攻读法律。他亲耳聆听著名法学家皮埃尔·德·勒瓦图尔的讲课，他对这门新的学问也是渐渐入迷。他想运用法律，使人类从无政府状态走向和平安定的社会。1529年，加尔文又转入布日尔大学，在阿尔恰蒂门下学习。
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1531年，父亲去世，加尔文不再受到约束，他来到法兰西学院学习希腊语和希伯来语。或许是强烈的发表欲的驱使，第二年他就出版了一本用拉丁文写成的论集《塞尼卡论仁篇注释》，这是一部惊人的博学著作，想不到一位以严酷著称的宗教立法者，送给人们的见面礼竟然是对仁慈的礼赞。
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加尔文的言论从此开始被很多人引用，并且流传很广，这引起了教会的恐慌。为了逃避法国政府对新教徒的残酷迫害，1534年加尔文被迫离开巴黎，来到了昂古莱姆以请求庇护。此地有着著名的图书馆，馆内藏书丰富，加尔文在此夜以继日地查阅大量资料，埋头研究宗教理论，以撰写其巨著《基督教原理》。
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