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宗教界的权威从此之后日渐沉落，意大利文艺复兴那卷以宗教为题材的画轴也失去了光彩。之后不管克莱门特七世如何支持人文艺术，在这片土地上也难再现昔日的辉煌。
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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525902]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 加尔文改革
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法国文艺复兴时期的宗教改革孕育着新思想家的诞生。加尔文这位富有才华的青年，在艰苦的环境中茁壮成长，27岁时，他不朽的名著《基督教原理》便问世了，这本经典的著作使他赢得了神学大师的赞誉。他在瑞士将自己的神学理论付诸实践，在宗教改革的路上谱写出了一篇不凡的乐章。
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时间
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●1536年～1564年
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人物
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●加尔文
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艰苦少年行
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16世纪初，欧洲宗教改革的浪潮已经袭遍了欧洲，也孕育出一位位宗教改革的先锋。1509年7月10日出生在法国努瓦永城里的加尔文，并没有令法国光芒四射，而是在瑞士的日内瓦让后人铭记。在这个富有宗教色彩的城市，统治者就是该城大教堂的主教。他的父亲就是主教的秘书和座堂教士会法律顾问，年幼的加尔文在很早的时候就依靠父亲的关系在努瓦永附近谋得几处有收入的教职，也正是凭借这些收入，年仅14岁的加尔文进入了巴黎大学。
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加尔文很小的时候就在玛蒂兰·科尔迪埃的教导之下学习拉丁文，以后他那焕发着文采的拉丁文也正得益于此时的努力。加尔文按照当时的习俗，将哲学和辩证法作为学习的重点。他刻苦用功，经常学习到深夜，以致在后来的日子里一直坚持这种习惯。他在学校里还结交了很多亲密的朋友，他们的友谊在后来也一直持续。
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加尔文的父亲本来想让儿子学习神学，但是1527年他在努瓦永教堂里跟教士的一场争吵最终让他改变了主意，决定让加尔文改学法律。为此，加尔文于1528年秉奉父命只身前往奥尔良攻读法律。他亲耳聆听著名法学家皮埃尔·德·勒瓦图尔的讲课，他对这门新的学问也是渐渐入迷。他想运用法律，使人类从无政府状态走向和平安定的社会。1529年，加尔文又转入布日尔大学，在阿尔恰蒂门下学习。
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1531年，父亲去世，加尔文不再受到约束，他来到法兰西学院学习希腊语和希伯来语。或许是强烈的发表欲的驱使，第二年他就出版了一本用拉丁文写成的论集《塞尼卡论仁篇注释》，这是一部惊人的博学著作，想不到一位以严酷著称的宗教立法者，送给人们的见面礼竟然是对仁慈的礼赞。
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加尔文的言论从此开始被很多人引用，并且流传很广，这引起了教会的恐慌。为了逃避法国政府对新教徒的残酷迫害，1534年加尔文被迫离开巴黎，来到了昂古莱姆以请求庇护。此地有着著名的图书馆，馆内藏书丰富，加尔文在此夜以继日地查阅大量资料，埋头研究宗教理论，以撰写其巨著《基督教原理》。
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神学的集大成者
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1536年，加尔文用拉丁文顺利完成了《基督教原理》，此书一出版立即引起了轰动，不久便被抢购一空，再版后，畅销依旧。1539年，加尔文对该书进一步增订，并于1541年将其译成法文。该书文笔优美，在法文的散文作品中，也是颇具吸引力。因为这本书极力宣传新教思想，巴黎法务院将此书的两种版本一并查禁，并在巴黎公开焚毁。然而，加尔文并没有停止对此书的写作、增订，在最后一版中，他将此书增加到1000多页。
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《基督教原理》以充满感情的笔调热情洋溢地阐发着自己的观点，书前还刊有一封给法国国王的信。这封信是宗教改革时代的文学杰作，写得彬彬有礼，而且还庄严典雅。该文在对新教立场做出阐述的同时，还进一步驳斥了国王的诽谤，并赞扬新教的思想。在当时的法国，还没有谁能够用如此简洁、明了的语言阐述自己的信仰。该书的出版，也使年仅26岁的加尔文成了新教的领袖。
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加尔文的《基督教原理》吸收了马丁·路德的一些观点，书中系统地阐述了他的新教论神学思想，他极力推崇《圣经》，认为《圣经》是按照上帝的意志写出来的，具有至高无上的权威，而且阅读《圣经》是人与上帝沟通的最便捷的方法，唯有《圣经》能给人无尽的知识。加尔文指出，上帝已经将一切正当的行为与合理的崇拜方法给人们指出来了，教会的主要责任在于按照《圣经》传达上帝的旨意。加尔文还试图通过教育让儿童懂得宣传《圣经》是为上帝服务的最好方式。这部书也因此成了宗教改革时期影响最大的一部著作。
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加尔文的救赎论认为，人的得救并不是因为人们的善举，唯一的途径在于相信耶稣的死已经为人赎罪了。但是，加尔文并不是认为全人类都能获救，人的获救或沉沦是无法以人的意志为转移的。他认为人们要想获救只能依靠自己的笃信，“信仰耶稣即可免罪”。
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