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为了躲避战祸，1536年，加尔文带着业已成熟的思想来到了日内瓦，在这里他的抱负和雄心得到了充分施展。加尔文刚来日内瓦的时候，工作极为普通，担任《圣经》的讲师，通过一年的努力工作后被任命为布道师。在市议会的支持之下，他和法勒一起推动日内瓦的宗教改革。革除旧教，宣传新教理论成为他们的最终目标，但由于他们制定的新教规定较为严苛，动辄得咎，市民们对这种惩戒制度纷纷表示不满，市议会迫于社会各方面的压力，与1538年不得不解除加尔文和法勒的职务，并限令他们三日内必须离开日内瓦境内。加尔文和法勒离境后，日内瓦的天主教势力企图复辟他们的统治，但接替加尔文工作的人现在却无法控制局势，社会陷于一片混乱之中。加尔文得知日内瓦的情况之后甚是担心，他致函日内瓦市议会，声称除了进行宗教改革，日内瓦别无选择。为了拯救日内瓦，市议会对新教进行了干预，试图让宗教改革在日内瓦东山再起。1541年日内瓦支持宗教改革的一派执掌大权，5月，他们解除了对加尔文的驱逐令，恢复他的名誉，屡次派人迎接他回来，但很难说服他。9月，加尔文经过再三思考终于决定重返日内瓦这片曾经让他伤心的土地，这一次，他受到隆重的欢迎并赢得了广泛的支持。
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加尔文回到日内瓦后，首先着手建立新教会，制定严格的宗教法规，拟定《宗教法典》，规定：教会中共设四种职务，即牧师、教师、长老、执事。长老会为管理教会的权力机构，由牧师与长老组成，加尔文任长老会主席。牧师为终身制，每周召集一次会议；教师应担任日内瓦学校系统的首脑；长老在加尔文的制度中占据着中心地位，一年进行一次选举。
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加尔文试图在日内瓦建立一个道德高尚、秩序良好的规范社会，与骄奢淫逸的天主教会形成鲜明对比。信徒只能信仰新教，不得信仰其他宗教。《圣经》被定为大法，政府必须依照《圣经》办事，《圣经》的解释权在牧师。加尔文的这种严格的福音主义吸引了很多来自各国的难民，加尔文实际上成为了日内瓦政治、宗教的最高领导人，集政治大权与宗教大权于一身。日内瓦工商资产阶级的政治统治，完全在以加尔文为首的牧师团的严密监督和控制之下，形成政教合一的神权统治。
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此外，加尔文还非常重视教育的普及，兴办学校，高薪聘请各国学者前来任教。西欧各国很多年轻人也慕名来日内瓦接受新教思想的熏陶。日内瓦此时成为新教思想的传播中心，被称为“新教的罗马”。
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加尔文在日内瓦冲破了天主教会和习惯势力的阻挠，推行宗教改革和建立模范社会的实验在宗教生活和世俗生活中开创了一代新风，取得了很大的成功。但作为神学家的加尔文毕竟摆脱不了宗教排他性的牵绊，不遗余力地排斥与他观点不同的新教思想。有一次，在加尔文讲道的时候，一位来自法国的听讲者对他的预定论提出反对意见时，加尔文立即下令将其抓起来，长老会判其为异端，欲将其处以死刑，后经多方说情，才没有被处死，只将其驱逐出日内瓦。加尔文作为宗教偏执狂的突出表现是对新教信仰者塞尔加特的态度。塞尔加特既反对天主教又批评加尔文的新教观点，他曾在1534年向加尔文提出辩论，后来，针对加尔文的《基督教原理》，于1546年写成一部极具挑战性的著作《再论基督教原理》，并将此书寄给加尔文，声言要与加尔文在日内瓦进行辩论。加尔文愤怒至极，写信给朋友时提到：“他如果真来，我绝不让他活着离开。”加尔文在日内瓦的地位显而易见，此后几乎没有人敢与之抗衡。
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1564年5月27日，加尔文逝世时，当之无愧地被称为“唯一的国际性的宗教改革家”。但是由于他的宗教政策较为严苛，还有工商业的一些限制，市议会逐渐放松了很多宗教道德原则，长老会也逐渐减弱了对非宗教事物的一些干预，到17世纪初，日内瓦政教合一的局面宣告结束。
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文艺复兴：中世纪的觉醒 西班牙戏剧之父——塞万提斯
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这个经历颇不寻常的年轻人，历经了军旅的磨砺之后投身文学，成为西班牙文学史上开创时代的现实主义伟大作家。这位名震文艺复兴时代、为后世立下第一部现代小说典范的小说家、剧作家和诗人，凭借一部《唐吉诃德》塑造了西班牙社会的芸芸众生，深刻揭露了那个历史环境下的种种现实，为世界文学增添了闪耀的光芒。他就是塞万提斯。
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时间
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●1547年～1616年
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人物
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●塞万提斯
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军旅生涯
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1547年9月29日，塞万提斯出生在西班牙中部的埃纳雷斯堡城，兄妹七人，家境贫寒，年幼的他在塞维利亚居住期间经常观看现实主义剧作家洛贝·德·鲁埃达的演出，这对他日后的文学创作产生了不小的影响。在马德里念中学期间他曾接受过奥约斯的拉丁文学指点，他非常珍惜自己的学习机会，阅读了大量的文学名著，涉猎了各国的经典作品，奠定了塞万提斯坚实的文学基础。22岁那年，塞万提斯跟随罗马教皇使节前往意大利，期间他有机会前往罗马、威尼斯、佛罗伦萨、那不勒斯等文艺名城游历，接触了大量的人文主义思想，开拓了视野。为日后作品中流露的人文气息埋下了伏笔。
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但是不久之后他便加入国家的一只联合舰队，迎战前来侵犯的土耳其人。这个拥有满腔爱国热忱的热血青年在勒班多海战中英勇杀敌时不幸受伤，左臂截肢，但仍然坚持不下火线。接下来他又辗转那瓦里诺战役和拉·哥·列达战役，立下战功。1575年，塞万提斯的英勇表现打动了西班牙军队统领唐胡安和时任西西里总督，他们向菲利普二世国王举荐。但是不幸的是，身怀举荐信的塞万提斯在归国途中遇到土耳其战舰的袭击并被俘虏至阿尔及利亚，历尽艰险，经过五年牢狱生活之后才得以脱身，回到了离别十年的家乡。
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然而已经33岁的塞万提斯并未从此得到重用，在报国热情遭受打击之后，为生计所迫，他先是在北非担任了一段时间公职，继而前往葡萄牙军队谋生，最后决定投身文学创作，并打算以此为生。塞万提斯的人生，注定从此要掀开一页华丽的篇章。
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《唐吉诃德》
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从1582年～1586年，塞万提斯创作了8部喜剧，内容均是展现基督教与伊斯兰教教徒之间的宗教冲突与战争，同一时期他还创作了影响较大的战争悲剧《努曼西亚》，以反映古西班牙4000居民在努曼西亚与人数20倍于己的罗马军队奋勇抗争，最终全部自杀殉国的悲壮故事。这一作品表达了作者内心深处的爱国之情和英雄气概，得到了广大人民的厚爱。也正是因为这部作品，塞万提斯遇上了深爱自己的姑娘卡塔琳娜，一时传为佳话。
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1585年塞万提斯创作了自己的第一部小说《加拉提亚》，随后也是因为生计问题，他为剧院写过剧本、为商人写过广告，但是生活一直相当清苦。
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1597年，已是50岁高龄的塞万提斯开始创作《唐吉诃德》，回到瓦尔亚多利城的下等公寓，在拥挤吵闹的环境里笔耕不辍，到了1605年，《唐吉诃德》第一卷才得以出版，1614年第二卷也得以面世，1615年全书完成。这部精彩的小说一经问世便引发了全国范围的抢购狂潮，但是忠厚善良的他并没有版权，出版商人赚得盆盈钵满，而他自己却清贫如故。
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