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——位批评家对罗思科的画作的评论（1999年）
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他的油画反映了孤独荒凉。他的素描笔触细微——如同石板上的粉笔画。他是在考验我们时代确定的规则。
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——一位艺术家对另一位艺术家的评论
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有些形状具有一种刺激的力量，它来自大自然中难以确定却能强烈感觉到的源泉，它经常具有双重意义，引起人的双重感情，这样的形状特别吸引着我。
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——一位雕塑家谈自己的作品
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音乐可以定义为用来表现一种精神冲动的由各种比例组成的系统。
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——乔治·克拉姆（年月不详）
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艺术就是在能被容忍的极限内随心所欲。
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——安迪·沃霍尔（1987年）
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每日面对着这种种费解的、惊人的、怪诞的（称为超现实主义的）、令人反感的、（性方面）狎昵的、令人不安的和心理反常的一切，人必然会去不断寻求对动机的理解。这导致了对心理分析的普遍热衷。在弗洛伊德的思想传播之后，心理分析得到普及，一种使用或误用技术术语的新形式迷信——通俗心理学——开始成为谈话以及小说和新闻报道的内容。心理分析通过解释行为或观点的成因，消除了讨论的必要——没有必要想出道理去应对所提出的观点；对方的心理动机已经说明了他为何有此观点。它相当于另一种形式的辱骂，对一个人盖棺定论。心理分析在传记中特别具有破坏性。其中的人物被压缩为一个案例，把他或她拉到与所有其他案例相等的水平；任何著名人士归根结底都是反英雄。但大众年代的探究并不到此为止。对个人事务的兴趣使得作者去采访与传主同时期，现仍健在的人，把所有的闲谈碎语都写入传记。传记的热心读者和别人一样口口声声要维护人的尊严，但他们忘了尊严是与一定程度的隐私相关联的。
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尊重别人是多么令人愉快！我读书时对作者的爱情生活如何或是否玩纸牌毫不关心。我看到的只是他们的杰出作品。
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——契诃夫《笔记》（年月不详）
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考虑了大众时尚所有这些因素之后，就明白寻求轻松和自由的道理了。必须把过分的要求从自己身上转给他人；对自己有这些要求不是因为自己出类拔萃，而是基于人所共有的权利。所以集体的能量虽然给民众提供了充满便利的生活，却没能为文明增添任何内容，使一大群人处于不同程度的不满和愁苦之中。关于自身相对于世界的关系的想法，其原因随着西方的故事逐渐展开已经详细地讲述过了。从那个角度来看，这些原因是可以引起同情的，同时它们也帮助解释了西方文化终结之际的茫然。
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必须记住，虽然形成大众时尚的习惯和欲望是存在于个人之中的，然而是他们——他们当中最能干最活跃的分子——制定了规则并领导着所有人都依赖的制度。前文表明有些这样的公共制度正在解体，运作的结果事与愿违，而且无法改变。再简单地看几个制度，特别是非官方或没有组织的制度，比如说语言，观察者就可以确定文化作为一个整体是否应算是陷入了衰落。
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大众年代的语言衰落是因为言辞的膨胀和使用不当干扰了语言的力量、精确和清晰。正确性不再是优点，反而受到谴责。由此产生的如下障碍妨碍着行文的顺畅：词汇中尽是技术词语和仿术语，时髦的比喻泛滥，还有喜欢用表示一般性意思的长长的抽象词，而不用表示动作和物品，有具体意思的短词。语言地道的作家被认为头脑简单。西方所有语言都有同样的毛病。
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过去说过，公立学校这一19世纪的伟大发明已经失去了教孩子识字的能力。毫无用处的教学方法，对教师荒谬的训练，对努力学习的反感，对仪器设备的喜爱以及模仿和改变外部世界的企图毁坏了整个西方的教育。这些方法和概念一从美国产生便马上被外国所采纳。［参阅劳伦斯·克雷明（Lawrence Cremin）所著《学校的改变》（The Transformation of the School）。］在美国学校衰退的最后阶段，家庭成为归咎的对象。要求家庭插手帮助，指责家长不“参与”孩子的学习，不认识老师，或者不了解教学大纲，子女受到管教的时候还与校方作对。他们应当成为制度的一部分，没有他们制度无法运作，而制度绝不是与他们为敌的。
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总的来说，学校企图在民主的基础上重现实际的社区生活，建立社会习惯和态度，特别是科学思考的习惯。
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——关于一个实行进步教育法的学校的报告（1919年）
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一位八年级的社会科学课的教师是这样开始讲授“中学的现代史教学”这一题目的：“有一种常见的误解，以为历史课就是对过去的学习。”
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——西蒙·沙马（1998年）
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我看到一只拖船拉着一艘驳船。我知道了渡轮是什么样子。我喜欢渡轮大声鸣笛的那一时刻。我觉得这次出游好玩。我觉得出游不值得，因为这些东西我过去都看过了。
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——四年级学生凯西·H（1972年）
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从为蒸汽机车设计我们自己的铁路，到研究弗兰克·劳埃德·赖特设计的房屋，到设计游乐场的过山车轨道——物理教程就是这样在我的教室里教授的。
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——宾夕法尼亚州麦坎吉的一位教师（1999年）
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学校智竭计穷，诿过于家庭，但到底什么是“家庭”？从19世纪90年代开始对这一社会制度的攻击，加之后来的破坏性战争和关于性关系的新观念，已经使它发生了巨变，发展到“家庭价值观”这个短语居然成为信徒和异端的分水岭的地步，然而信徒并不总是行为的模范。传统的结合形式没有消失，但（肥皂剧渲染的）各种变体也变成了传统，包括双亲都上班的家庭，父母一方或双方受外面的雇主雇用但在家中工作的家庭，单亲家庭，家长可能有工作或者没有工作，有从前次婚姻带过来的孩子的“重组家庭”，连续几个月或几年闹离婚的家庭，抚养孙辈的家庭，有孩子或没孩子的未婚同居男女，有一个领养的或不是领养的孩子的同性恋伴侣。从这些情况中产生了两个新鲜事物：日托中心和半孤儿。
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