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等等！基督教是在什么时候出现的？叶小辛你完全没说啊？
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不好意思，如果作为基督教介绍的话，交代背景的篇幅实在有点长啊。
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回过头去看，其实在奥古斯都执政时期，耶稣诞生了。奥古斯都死后，第二个皇帝提比略（Tiberius）执政时期，耶稣被宣判了死刑。
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奥古斯都（屋大维），虽然没有出现在男欢女爱欧洲史那些八卦的正文里，但这位大咖却一直在给这些人当背景板。在埃及艳后和安东尼的故事里，他是两人的对手；在莎乐美和施洗者约翰的故事里，他是远在罗马的任命希律王家族的皇帝；在哈德良、戴克里先的故事里，是他缔造了罗马帝国，才有后面这些皇帝或迷恋或杀害美少年的事；在但丁的《神曲》里，但丁跟随挚爱的罗马诗人维吉尔的灵魂带领他穿过地狱和炼狱，看看那通奸者与吃人者的下场，而维吉尔正是屋大维关系最密切的诗人，他多次向维吉尔索阅诗歌散稿……
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但尽管奥古斯都和提比略跟耶稣是同时代人，他们却根本不知道这位圣人的存在。当时的基督教，跟现在可不是一个等量级的。
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早期基督教
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在王尔德的剧中，约翰曾经让莎乐美去找上帝之子，但莎乐美只是天真地问：“他是谁？他像你一样漂亮吗？”（详见《爱上先知的少女》）
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事实上，约翰跟上帝之子关系匪浅——约翰的母亲跟圣母玛利亚是表亲。后来耶稣长大后曾经听过约翰布道，而约翰在约旦为耶稣施洗。
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在那个时代，犹太人认为世纪末日来临，弥赛亚（救世主）即将来到。他们一开始认为约翰是弥赛亚，后来认为耶稣是弥赛亚。当时的犹太人不满罗马律法，他们认为，在苦难达到最严重的时候，弥赛亚就会出现，他会摧毁罗马军团，带领犹太人开创新时代。
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这时候，耶稣说出了那句经典名言：“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝。”他关心的不是世俗王国，而是精神王国。
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但这个无意推翻罗马帝国的耶稣，还是被判刑了。
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直到耶稣被钉上十字架后，基督教仍只是属于犹太人的一个宗教，但是使徒保罗在犹太会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。由于这个主张，保罗本人被逐出犹太会堂。他还宣称，耶稣的教导不光可以传给犹太人，而应传给所有人——基督教跟他的“母亲”犹太教，就此分道扬镳。
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当时，罗马帝国是多神的国家，而犹太教及基督教是典型的一神教，将这些异教神灵视为邪灵，同时也不去礼拜皇帝。犹太教是犹太人的宗教，其影响并不大，但基督教不一样。
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因此早期基督教一直受到罗马帝国的打压，像尼禄[8]、图密善[9]都迫害过基督徒，《美少年之恋》中的戴克里先则是罗马帝国最后一位屠杀基督徒的皇帝——尽管他的皇后和公主，都接受了洗礼。
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帝国的末日
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对于塞巴斯蒂安的粉丝（以及基督徒）来说，戴克里先当然是个讨人厌的名字。不过他本人其实是个很有想法的政治家。在他统治时，罗马帝国版图太大，管理已经有点困难了，各个行省的长官又经常煽动叛乱。于是他实施政治改革，将罗马帝国逐渐划分为四块，而他本人是这种“四头政治”体系中的最高级别者。
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当戴克里先在世时，这种“四头政治”能够维持下去。当他一离世，这个体系马上瓦解。
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君士坦丁大帝[10]的父亲是帝国西半部的君主，他去世后，君士坦丁成为西半部的统治者，通过连场战争，最终成为了罗马帝国唯一君主。
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不过君士坦丁大帝的闻名，在于他做了一件影响世界的大事——宣布基督教合法。传闻说他在作战前夕梦到了十字架，还有一行文字“有此符号者得胜”。后来他果然赢得胜利，从此以后他颁布《米兰赦令》，承认基督教的合法（请别相信有些历史读物语焉不详地说“基督教被奉为国教”的说辞，人家只是从此合法了而已，要成为帝国国教，还早着呢）。史学家则认为，他是为了赢得广大基督徒的支持。后来，患了重病的君士坦丁大帝也接受了洗礼。
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基督教合法化之后三年，罗马帝国首都迁到了君士坦丁堡。君士坦丁堡这个名字，就是“君士坦丁的城市”之意。
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后来继任的罗马帝国皇帝狄奥多西一世[11]宣布基督教为国教。在他死后，帝国分给他的两个儿子掌管——帝国正式分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。
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末日余晖已经投在西罗马帝国的上空，历史总在不断地重复自己——就像曾经不断涌现英雄与美少年的希腊，在罗马人铁蹄下不得不臣服一样。现在，日耳曼人来了，盛产英雄（又名肌肉大叔）的罗马颤抖了。
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日耳曼人攻入西欧，西罗马帝国最后一任皇帝罗慕路斯[12]被废黜，西罗马帝国灭亡。东罗马帝国（后世史学家称为拜占庭帝国）成为仅存的罗马帝国，延续了上千年。尽管罗马已经不是那个罗马，但这些统治者都还自称“我才是拥有纯粹罗马血统的！”
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西罗马帝国，已经成为被风吹走的沙石。那位还是少年的末代皇帝，拥有跟传说中罗马建城者一模一样的名字，却是截然相反的命运。一个开启，一个落幕——历史在这里划了一个圈。
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至此，罗马诸神俱泯灭寂然。
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