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乌戈利诺属于教皇派，因为斗争失败，跟儿孙一起以叛国罪投入塔中。由于神圣罗马帝国皇帝更换频繁，也无暇顾及意大利的政治，意大利北部基本上是权力真空地带。
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但丁一直盼望卢森堡的皇帝亨利七世能够完成意大利的统一大业，可惜亨利七世早逝，后来北部意大利就在混乱中分裂成许多拥有主权的城邦国家，统治者是城市的领主。
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《妹妹的脑残粉》跟《带本漫画去意大利》中的同一主角恺撒·波吉亚，就诞生在四分五裂的意大利。当时，他也是被人寄予厚望，认为能够统一意大利的人物。
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亨利七世也好，恺撒·波吉亚也罢，都没能按照人们设想的剧本去走（也许上帝的剧本正是如此）。历史上，像这种“如果某人没死，历史也许会……”的例子，还真不少，想想也挺怅然。但我个人的时间观并不是线性的，所以又觉得，无论细枝末节怎样绕圈，该发生的还是会发生，该相遇的还是会相遇。
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不过那都是后面的事了。活在文艺复兴时代的意大利人，当然都怀着“我就是天命之人”的信念，明争暗斗，玩弄权术，以期不断扩大自己势力。
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富有而不和的意大利城邦，在法国、西班牙与神圣罗马帝国的夹缝中，上演着权力角逐的游戏，游戏内容包括“大城邦控制小城市”“大城邦之间权力制衡”，游戏环节包括美色、毒酒、暗剑、间谍、密谋等，游戏地点就在这片弱肉强食的政治丛林中。后来，游戏还出现了外援：佛罗伦萨与那不勒斯秘密谋划瓜分米兰，米兰赶紧向法国抛媚眼，最后引狼入室，掀起了超过大半个世纪的意大利战争。（有学者认为，达·芬奇笔下的蒙娜丽莎，正是那位引狼入室的米兰王公的女儿。）
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文艺复兴不全是意大利的故事，当时英国和法国刚结束百年战争，法国中央集权巩固；英国还要再打一打玫瑰战争（《理查叔叔，放开我》里面理查三世与亨利七世的“世纪对决”，是玫瑰战争的落幕战），才进入集权的都铎王朝；西班牙进入“双王时代”也由此开端（详见《私奔的女孩》），欧洲形势一片大好。这些国家的君主，杀伐决断，令出必行。相比于被臣民所爱，他们更追求被民众所惧。这些君主没看过马基雅维利的《君主论》，他们本人就是《君主论》的活范本。（可以参考《好命岂独灰姑娘》中的亨利七世、《私奔的女孩》中的斐迪南二世。）
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在强大国家政权与大航海时代的荣光中，英国乔叟[1]写出了《坎特伯雷故事集》，尼德兰的伊拉斯谟[2]写出《愚人颂》；意大利马基雅维利[3]写出《君主论》；哥白尼发表了《天体运行论》；拉斐尔在佛罗伦萨看到了达·芬奇和米开朗琪罗的创作；一个叫亚美利哥[4]的佛罗伦萨人用自己的名字命名了新发现的美洲。
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倒是神圣罗马帝国诸侯割据，中央无力，任由罗马教廷圈钱，导致德国人跟教会矛盾尖锐，为后面的宗教改革埋下伏笔。而他们在文艺复兴中，除了贡献出帅哥型男画家丢勒[5]之外，还贡献了一位叫胡登[6]的人文主义者，他第一个喊出了“教皇不是上帝的代表”。
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宗教改革的风暴，即将席卷整个基督教世界。
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宗教改革及宗教战争
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后世的我们既然只是旁观者，那不妨像《神父的妻子》中，那些被困在修道院的小姑娘一样，好奇张望这一切。
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假设你是一个贵族女孩儿，从小被虔诚的父母送到修道院中学习。即使隔着修道院的窗户，你也能感受到外面的世界在发生天翻地覆的变化：文艺复兴的人文主义，让人们开始对某些宗教问题产生了疑问。而印刷术的流行，也让更多人能够接触到《圣经》。各地诸侯势力增强，他们渐渐不满：凭什么我要听远在罗马的人指挥呀。
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你也许跟其他贵族女孩儿一样，也听说过马丁·路德这个名字。但是这场被后来的人叫作“宗教改革”的运动，绝对不仅仅是他独力对抗整个天主教会的故事。
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在他之前，天主教会自身问题深重。在他出现之时，天主教会、罗马帝国皇帝跟本国诸侯盘根错节，将他的个人命运与整个基督教的命运一转再转。在他出现之后的数十年内，新教传遍了整个德意志北部、斯堪的纳维亚、英格兰、苏格兰，还有尼德兰、法国和瑞士的部分地区。
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作为一个普通的女孩，你惊讶于一个人的力量竟然可以这样大。但如果你有机会跟多年后的历史学家面对面，他们会告诉你，那不过因为路德新教倾向保守，才见容于当时的社会。但作为那个年代的人，你很惊讶：他们已经够大胆了呀！
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但历史学家还在说：还有一个原因啦，就是路德本人也不介意德意志诸侯掌控新教教会。毕竟相比世俗，他更关心天国的事。
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当时的神圣罗马帝国皇帝查理五世[7]，坐拥最广阔的国土——西班牙、尼德兰、意大利南部，以及哈布斯堡家族[8]的奥地利，千头万绪，顾不上这边，于是最后他承认了路德宗，允许每个诸侯自行决定自己领土上的宗教信仰。
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后来，你也像路德的妻子一样，从修道院逃出来，还嫁了人。你像凯瑟琳一样能干，照顾家里人的起居饮食，但也不忘从丈夫那儿吸收最新的资讯：听说，叫作约翰·加尔文[9]的男人，对日内瓦的教会进行改革，加尔文宗迅速成为新教中最瞩目的一股力量。在他治理下，日内瓦的教会提倡简朴的生活、公共的斋戒。像锦衣华服、香烟扑克、歌乐舞蹈、召妓卖淫等等，都是被绝对禁止的。
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作为女性，你也发现妇女的地位有所不同了：天主教徒将婚姻视为神圣的结合，步入殿堂的婚姻不能解除。新教则认为，婚姻是一种契约。没有新教改革，就没有我们今天的婚姻观念。
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加尔文对“天职”伦理观的看法，使得新教更为入世。简单来说，他认为人们应该积极踏实地工作，这样才能取悦上帝。这种积极进取的观念，让加尔文宗成为推动社会发展的一股活力。
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在没有鸡血和鸡汤供应的年代，加尔文为我们树立了“成功者之道”的典范：克制、自律、勤奋、进取。
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能够做到这些的人，不是新教徒，就是摩羯座吧。
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加尔文宗在法国被称为胡格诺派（Huguenot）。法国的胡格诺派跟天主教派冲突，造成了三十年的宗教战争。《美人有疾》中玛戈王后婚礼之夜的大屠杀，就由此而起。
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英国的宗教改革跟这些国家都不一样，是国王亨利八世为了要个儿子，想要跟来自西班牙的王后凯瑟琳离婚（《被嫌弃的公主的一生》中，其中一位被嫌弃的西班牙公主），教皇看在凯瑟琳王后的外甥查理五世（正是前文那位一开始不同意马丁·路德改宗，后来让步妥协的神圣罗马帝国皇帝）份上，不批准他离婚。后来，亨利搞大了安妮·博林（《如何正确地当国王的情妇》的聪明情妇）的肚子，为了不让肚里的“儿子”一出生就变成私生子，亨利只有七八个月的时间搞离婚，跟教皇继续耗是不可能的了，于是他跟罗马教会决裂，成为了英国国教的最高首脑。
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