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欧洲文化简史 4．基督教与欧洲艺术
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基督教在孕育自身文明的同时，自然也孕育了一定的艺术文化，而这种由基督文明孕育而来的艺术文化，也在中世纪成为整个欧洲社会的艺术主流。后来，欧洲社会的艺术风格虽然日趋世俗化，但是其中的宗教尤其是基督教艺术风格仍然随处可见。大体来讲，基督教艺术主要包括音乐和绘画两个方面，对于整个欧洲艺术的影响，也主要存在于这两个方面。
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（1）音乐。众所周知，基督教自起源以来，便和音乐结下了不解之缘。比如赞美上帝功德的唱诗，随着基督教的迅速传播，几乎回荡在欧洲社会的各个角落，后来都成为欧洲音乐文化的基础元素。而最早使用吟唱方式诵读赞美诗的基督徒，是米兰主教圣·安布罗斯[15]，同时他也是这一歌唱形式的开创者，具体为“轮流分唱”，随后很快成为其所辖教区内的规定曲目。与此同时，圣·安布罗斯还开创了“会众歌曲”的先河，被后世基督徒一直沿用至今。同时期的基督教父·圣奥古斯丁，还阐述了音乐对于基督教传播的重要性，认为语言本身是枯燥乏味的，歌唱的形式则可以让信徒更好地赞美上帝，从而更接近上帝。
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公元6世纪末，格里高利[16]充分认识到了音乐的巨大作用，开始对当时已经流传于世的教堂音乐进行汇总整合，改编之后便形成了统一的“格里高利圣歌（也被称为‘格里高利歌调’或‘格里高利素歌’）”。具体采用五声音阶和单声调唱法，相对来讲节奏比较简单，伴奏与和声在当时也没有兴起，填词基本采用无韵散文。到了公元9世纪，格里高利圣歌已经流传到整个欧洲大陆，单调音乐形式也被发展到极致。所谓“量变终将引发质变”，到了公元10世纪以后，复调音乐形式随即宣告出现。又过了一个世纪，五线谱出现，人类从此进入能够准确识记音符的时代，五声音阶也发展成为六声音阶。
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（2）绘画。基督教在起源之初是没有绘画艺术的，这是因为当时的基督教处于地下活动，所有行为都必须尽量保持低调，而且上帝作为基督徒的共同信仰，实际上也无形可画，因为大家都相信上帝是无形的。后来，因为加入基督教的信徒大多来自社会底层，他们对于文字的识别能力有限，绘画示例的形式便在基督教内流行开来。需要指出的是，当时的基督教绘画多以壁画形式出现，比如家庭或墓窟的墙壁上。此外，基督徒也会在棺椁上绘画图案，内容多与死亡、救赎有关，其中大量素材都取自《圣经》。
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对于基督教来说，公元4世纪是一个重要的历史时刻，因为基督教在这个世纪中不仅成为合法宗教，而且一举成为罗马国教。随着基督教势力的迅猛发展，基督教文化和艺术也随之繁荣起来，绘画艺术作为重要的宗教传播手段之一，自然也得到了空前发展。其中，欧洲大地上林立而起的教堂为基督教绘画的发展提供了广阔空间，因为每一座教堂的建立，都需要大量壁画嵌挂在墙壁上进行装饰，绘画的取材也开始突破《圣经》限制。公元500年以后，基督教绘画艺术经过蓬勃发展，终于具备了自身独特的个性，并从此屹立于欧洲艺术之林。
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欧洲文化简史 5．基督教与欧洲社会伦理
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所谓伦理，就是指人与人以及人与自然之间的关系处理，当这些处理方式形成一定的规则之后，就有了社会伦理和后来的社会伦理学。由于基督教对于欧洲社会的影响根深蒂固，所有基督教的宗教伦理对于欧洲的社会伦理来讲，都起着至关重要的影响，尤其是对于基督信徒来讲，其影响不仅是深入的，而且是贯穿一生的。概括来讲，基督教对于欧洲社会伦理的影响可以分为以下六个方面，具体内容为：
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（1）生命观念。基督教伦理认为，人的生命是上帝赋予的，因此神圣而不可侵犯。在此观念进入欧洲大陆之前，欧洲的社会伦理则普遍比较漠视人性，堕胎、弃婴甚至杀婴行为极为普遍，连柏拉图和亚里士多德等著名哲学家都是如此。即使到了数百年后，一些被基督教视为异教的宗教，仍然延续着这种残忍行为。基督教传播到欧洲大陆以后，坚决抵制角斗、堕胎、弃婴和杀婴等行为，这在当时也成为希腊和罗马贵族迫害基督徒的原因。
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（2）平等观念。人生而自由平等是基督教的基本伦理原则，在基督徒看来，只要是信奉基督教的人，都是上帝的子女。因此，不管其种族、民族还是社会地位不同（包括奴隶在内），大家都是平等而自由的，并不存在天生的低贱者。而在基督教盛行于整个欧洲以前，欧洲人（尤其是欧洲贵族）普遍将奴隶看作一种私人财产，其价值甚至低于一些大型牲畜。后来，在奴隶制度和基督教共存的几个世纪，奴隶的境遇得到极大改善，最终也是因为基督教的努力，才成功废除了奴隶制度。
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（3）婚姻观念。基督教具有十分先进和文明的婚姻伦理，着重强调了婚姻契约的严肃性，严厉谴责淫乱、通奸和同性恋行为。后来，奥古斯丁还对婚姻价值进行阐述，写成了奠定教会婚姻伦理的名著——《论婚姻的好处》，对整个欧洲社会的婚姻观念形成了深远影响。后世学者认为，欧洲社会存在的男女不平等现象，主要表现在婚姻关系中，这在基督教的作用下，最终也得到了有效解决。
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（4）慈善观念。劝人向善是一个正义宗教区别于邪教的根本所在，基督教自起源以来，正是凭着慈善思想和行为，不绝如缕地感化着世人，才最终将欧洲社会的邪恶、残忍、不公和黑暗吞噬掉。在基督徒看来，上帝是仁慈而博爱的，他不仅按照自己的形体制造了人类，同时也将自己的仁慈和博爱赋予了人类，如果人类违背了上帝的仁慈和博爱，那么在死后就会被打入地狱。因此，基督教从诞生开始，其信徒所做的事情就是为他人提供服务，如医疗、食物和精神辅导等。
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（5）劳动观念。在希腊人和罗马人看来，体力劳动是一种最低层的工作，这种工作天生就是为奴隶准备的，而贵族则应该让自己得到尽量多的自由时间，用来思考一些关于人生和宇宙的问题。但基督教完全推翻了这一观念，认为劳动不仅可以创造财富，而且能够锻炼意志，是通向成功和梦想的不二选择。因此，对于基督徒来说，哪怕是再高级别的神职人员，每天也要保持一定的劳动量，并以此来引导更多的人来热爱劳动。
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（6）经济观念。基督教可以将自己的财产施舍给世人，但世人却没有多余的财产施舍给基督教，尤其是在基督教兴起之初，经济问题始终困扰着他们。为了能够维持生计，基督徒也不得不从事一些经济活动，比如放贷给基督徒商人，然后从中获取利息。这样做虽然有悖于基督教的教义，但是在巨大的利益吸引和生存压力下，很多基督徒还是选择了妥协，只不过他们的商业行为更加合理，比如放高利贷的事情在基督徒中就很少出现。
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欧洲文化简史 第五章 罗马帝国的绝响
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罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国之后，双方政治集团仍然不思进取，面对新生的政治力量都试图保存自身实力和消耗对方实力，最终招致悲惨的灭亡。东罗马帝国灭亡以后（西罗马帝国已于之前灭亡），曾经的罗马帝国版图上分裂成十个大小不一的王国，这些王国虽然各自为政，并且亲手埋葬了罗马帝国，但是都在争夺罗马帝国的正统继承地位，直到整个中世纪时代的结束。
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欧洲文化简史 1．罗马帝国和世界
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公元2世纪左右，罗马帝国的版图扩张到极限程度，再也无力并且无心扩展自己的领土面积。而实际上，当时的罗马人并没有准确的领土概念，更没有绘制精确的地图，只知道罗马帝国占据了“全世界”，罗马城也成为了整个世界的中心。至于那些罗马版图之外的人，则完全处于荒蛮阶段，有勇力但无智慧，从根本上来讲不足为虑。而罗马人对边境蛮族的这些看法，正如当年的希腊人看待他们一样，这也预示着罗马人的统治已经开始走向下坡路。
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当时在罗马帝国边境作乱的，主要是日耳曼人和凯尔特人，罗马人将他们统称为“巴拉巴拉人”，因为罗马人听不懂他们的语言，所以听他们说话都像是“巴拉巴拉”的怪叫，因而有此称呼。但是从史料中的一些记载来看，罗马人对于日耳曼人和凯尔特人的认识，还是有一定区别的，比如他们在记述凯尔特人的时候，称其身形巨大，易爆易躁，即使手无寸铁也敢发动冲击，强悍的形象让罗马人多少有几分忌惮。
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