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（2）外交形式。主要为外交使节，包括宗教使节和政府的。所谓政治，就是要不断扩大自己的力量，同时不断削弱别人的力量，而除了战争之外，联盟和孤立则是更有效和更常见的手段。为此，在新古典时期的欧洲大陆上，活跃着一批又一批的外交使节团队，他们积极游走于两种甚至多种政治集团之间，以促成两个政体间的联盟为目标，对于整个欧洲文化的融合自然功不可没。具体来说，当时的欧洲各国主要通过联姻方式促成政治联盟，一个政体中至少存在两种文化，相互之间的融合自然是不可避免的。
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（3）学习形式。主要为学生和学者。从严格意义上来讲，商业形式和外交形式虽然都是在传播文明，但它们一个在传播商业文明，一个在传播政治文明，对于真正的文化传播非常有限。只有学习形式的存在，才能真正起到促进整个欧洲文化大交融的作用。首先，欧洲各国的大学都招收各地学生，并最终发展到招收各国学生，这就让学生将不同文化带回了自己的祖国和故乡；其次，一些在故乡已经功成名就的学者，为了提高自身文化素养，只能选择到其他地区和国家学习，从而促成大量和深入的文化交流。
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最后，除了以上三种常见的文化交融形式外，自公元17世纪开始，欧洲社会还出现了单纯以享受生活为目的的外出旅行。只不过这一现象多数限于贵族阶层，并且他们的外出路程不会太远，时间也不会太长，对于整个欧洲社会的文化交融自然作用较小。当然，还有如哥伦布一样，受国家资助而前往海外的旅行家和探险家，但是他们所促成的文化融合已经超出欧洲范畴，在此不做赘述。
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欧洲文化简史 3．旅行者面临的艰难处境
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新古典主义时期，由于信息传播途径有限，欧洲人对世界的认识还比较模糊。为了弄清自己的行程安排，旅行者在出发前必须查阅大量资料，其中主要以旅行手册（多数由前人的旅行日记改编而成）为主，再加以一些道听途说的内容，就成了旅行者的全部参考信息。此外，由于当时的交通工具匮乏，大部分人只能依靠徒步，偶然机会才能搭乘一些顺风车。即使贵族阶层也只有马车可坐，而且当时的交通线以土路为主，颠簸是难免的，大雨天还要和泥泞作斗争。
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因此，当时的旅行家一旦踏上行程，归期短则数月，长则数年，一些不幸流落荒岛的旅行家，甚至有挨过数十年岁月才偶然获救的。而在踏上行程之后，旅行家面临的最重要问题就是水土不服，因为不同地区的自然气候有很大差异，这对于从小生活在固定地区的一个人而言，是一个不小的健康挑战。而旅行者如果不能保持良好的精神状态，就会不可避免地造成身体虚弱，那么不要说继续自己的旅程，很可能还会丢掉性命。尤其是一些自然灾害频发和野兽经常出没的地方，旅行者一旦不慎进入，很少有虎口脱险者。
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在这种情况下，旅行者每到一个地方必须得到充足的休整，养精蓄锐之后方可上路。如果所到之处没有可供落脚的地方，就无法恢复体力，那么接下来的旅行自然会陷入困境。尤其对于后来的游学者来说，他们每到一处都需要拜访当地的大学者，如果没有同等身份的人介绍，通常很难如愿。久而久之，旅行者就开始使用一种普遍的旅行凭证——介绍信，以此来保障自己的旅行质量。据史料记载，17世纪的法国有一位叫作尼古拉·法布里·德·佩雷斯的学者，他就是因为年轻时游遍欧洲而得名，最终成为受人敬仰的大学者。
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然而，拥有介绍信的旅行者毕竟只有少数，更多的旅行者由于出身贫贱，只能自己想办法解决食宿问题。为了保证自身安全，他们只能早起匆匆赶路，以便在天黑之前到达下一个安全的寄宿地。至于当时的寄宿条件，也是非常艰苦的，通常需要几个陌生人挤在一张床铺上休息，并且时常发生偷窃或抢劫事件，这让处于旅途中的人根本得不到充分的休息。即便如此，住店的费用仍然让很多旅行者发愁，露宿街头也是常见的事情。
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旅行者遇到的另一个问题是语言不通，这一点毋庸置疑，欧洲是一个多民族国家，即使同属于一个民族，在不断地迁徙过程中也会形成不同语言。如此一来，旅行者每到一地，必须想尽办法和当地人沟通，即使最简单的内容可能也要花费很大力气。至于他们具体听到了些什么，以及看到了些什么，由于这些人通常是不识字的文盲，大量信息已经无法考证。值得庆幸的是，一些贵族旅行者在著作中对贫困旅行者进行了零星记载，从这些内容来看，他们大多结队而行，每到一地便寻找向导为他们带路。
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因此，这些人虽然生活在旅途中，但是能够真正交流的只有同行伙伴，实际上是一种半旅行和半封闭的状态。而对于贵族阶层的旅行者来说，自公元16世纪开始，他们便逐渐掌握了欧洲社会的三大流行语言，即法语、意大利语和拉丁语。如此一来，即使到了不同的地区和国家，这些贵族旅行者也能够和当地人进行简单的沟通，如果长期居住下来，还可以进一步完成相互间的了解，他们也成了促进欧洲文化一体进程的主要力量。
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欧洲文化简史 4．旅行对世界观念和文化融合的作用
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从15世纪开始，欧洲社会的文学领域开始出现旅行书简、旅行日记和旅行手册等旅行类作品，表明欧洲从这一时期开始，已经出现了大量旅行家，并且还有为数不少的贵族阶级，欧洲社会的文化融合成为大势所趋。不过，旅行者在传播文化的过程中，都不可避免地带有本民族或本地区的文化优越感，唯我独尊的现象四处横行，因而形成了互相蔑视的文化局面。在当时，法国人被批评为浮夸，意大利人被批评为低俗，德国人被批评为贪婪，西班牙人甚至被认为具有浓重的非洲气息，因而遭到其他欧洲国家的一致排挤。
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除了国家和国家之间的文化差异外，欧洲南北部和东西部之间的文化观念，同样存在较大矛盾。其中，南欧认为北欧文化落后，东欧认为西欧文化粗俗，本来南欧和东欧应该是代表先进文化的，但是在北欧和西欧看来，这两个地区却充满了奢侈和迷信，社会风气也让他们无法接受。由此可以看出，当时欧洲社会还具有鲜明的时代局限性，大多数学者和民众仍然陶醉在自视甚高的文化形态中。在他们看来，只有自己的文化是正统的，是需要得到传承和推广的，别人的文化则完全是不成体统的，是应该受到谴责和摒弃的。
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然而尽管如此，欧洲人对于旅行的热情却日渐高涨起来，到公元16世纪，还掀起了一次全欧洲范围内的旅行热，并且一直持续到18世纪。面对这种情况，欧洲各国统治者都感受到了强大的外来文化压力，甚至认为别国都在对自己国家进行文化侵略。西班牙国王就在这一时期禁止本国学生外出求学，但同时欢迎其他国家的学生到本国留学。英国统治阶级也掀起了一场反对外出旅行的社会运动，尤其不支持本国人民到法国和意大利旅行。在德国，同样出现了一场来自文化界的运动，大力鼓吹旅行知识可以到书籍中寻找，旅行活动则完全是在浪费生命和金钱。
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这类观点最终在英国哲学家约翰·洛克的学术中得到发展，他认为外出旅行是必要的，是有助于整个欧洲文化的融合与发展的。但他主张旅行者（尤其是青年）必须在充分了解本国文化之后，才能去国外旅行，也就是去接受其他国家的文化。这样一来，就能够以自己国家的文化为主体，吸收或摒弃其他国家的文化，从而保障自己能够建立起科学的文化知识体系。对于这一观点，欧洲各国的统治者也能够勉强接受，接下来也就将其推而广之了。
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在这种情况下，欧洲各国学者开始纷纷回到本国文化的书籍中，尤其是一些比较穷困潦倒的旅行爱好者，由于大量旅行作品的出现，他们得以足不出户而知天下事。而这些学者和旅行家在书本中吸收了足够丰富的本国知识后，自然产生了更加强烈的交流和沟通欲望，因此便促成了一次更大规模的欧洲人口流动和欧洲文化交融。尤其重要的一点是，此时欧洲各国的学者，已经具备了比较理智和客观的思考能力，这对于欧洲文化的真正融合最终起到了关键性作用，从而促进了世界观念在欧洲人脑海中的形成。
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欧洲文化简史 第四章 欧洲与文学
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众所周知，欧洲社会由几股不同的力量组成，这几股势力时而相互联盟，时而相互攻击，始终保持着一种相互制约的局面。久而久之，欧洲各国的统治者也厌倦这种无谓的纷争，开始努力寻找一种具有普世价值的文化，力图从意识形态上消除各国之间的分歧。然而，在文化分歧的背后，是巨大的利益纠纷，欧洲文化的大一统也就成了一种口号和宣传，根本没有事实基础。
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