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欧洲文化简史 第四章 欧洲与文学
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众所周知，欧洲社会由几股不同的力量组成，这几股势力时而相互联盟，时而相互攻击，始终保持着一种相互制约的局面。久而久之，欧洲各国的统治者也厌倦这种无谓的纷争，开始努力寻找一种具有普世价值的文化，力图从意识形态上消除各国之间的分歧。然而，在文化分歧的背后，是巨大的利益纠纷，欧洲文化的大一统也就成了一种口号和宣传，根本没有事实基础。
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欧洲文化简史 1．理论和实践相结合的历史产物
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实际上，欧洲学者自古就在寻找一个问题的答案，即如何通过文化来区分自己人和外族人，并在后来衍生出一种宽容外族人的文化。这一文化的发展起初被抛给了基督教，基督教也因成功完成了这一历史任务，而迅速壮大了自己的实力。可惜到了16世纪以后，强大的基督教内部开始分裂，自身问题已经让基督教疲于应对，帮助欧洲社会维持和谐繁荣的文化任务也就无从谈起了。
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在这种情况下，欧洲学者开始改变以往的思路，将消极对待变成积极面对，尤其是对于一些和自身观点相左的思想，纷纷被学者们纳入了学术研究的范畴。可惜，学术研究只能把问题解决于学术层面，当各国君主的权威和利益受到侵犯时，所谓学术研究就显得太微不足道了。比如在公元1589年，欧洲学者曾促成法国国王[6]发布《南特赦令》，但是后来，赦免对象逐渐发展壮大自己的势力，以致侵犯到了国王的利益，于是国王立即下令将这些人再次逮捕或驱离了法国。
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当然，也有部分学者真心希望打造统一的大欧洲，他们主张恢复古典文化时期的联邦制度，将中央集权改为民主共和。为此，基督教会甚至列出了一个具体的清单，分别给出了德国、法国和西班牙等国具体的议会席位，甚至还给出了伊斯兰国家的席位。对于这出近乎闹剧的事件，当时的很多欧洲学者都无法接受，各国统治者也就更觉得荒唐了。但是这一文化却并没有因此泯灭，而是在此后的欧洲历史上被数次提出，并且最终促成了今天的“欧共体”。
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如此一来，这一文化的具体内容也有了实际价值。其中，最为核心的部分是自由，因此必须具有强大的力量来保护自由，具体来说就是正义的力量，也就是国家军队等武装力量。在此，基督教还有一个值得玩味的进步，即提出了关心并容纳非基督徒的观点，但条件是基督教必须站在正义的一方。事实上，这一进步有很大水分，因为正义与否的判断标准始终掌握在基督教手中，所谓异教徒要站在正义一方，实际上就等于站在基督教一方，那么这些所谓的异教徒也就成了基督徒。
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后来，哥伦布发现美洲新大陆，最初阶段还想和印第安人和睦相处，并得到了印第安人的热心帮助，体现出了这一历史时期的文化特点。但是，由于利益矛盾的不断激化，欧洲人很快将枪炮对准了印第安人，而只有长矛和弓箭的印第安人自然不是敌手。因此，除大量被杀和被俘外，剩下的印第安人很快消融在了基督教文明当中，当初的理想社会也沦为殖民地，并最终蜕变成了今天的美国社会。
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在此基础上，此次文化运动也关注到了国民教育的重要性，并且将其提高到了社会必要组成部分的高度。
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欧洲文化简史 2．文化和政治的融合
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自公元16世纪开始，欧洲社会以民族单位建立起来的国家纷纷出现，国家概念和民族概念也就此重合在了一起。至于文化的发展，自然也要适应这样一种新形势，欧洲文化界不仅及时捕捉到了这一历史信息，而且迅速开始了自己的思考和行动。在这一时期，一个很明显的社会现象，是学者开始向统治阶级靠拢，而统治阶级也需要文化巩固自己的权力，这就为新古典主义时期的政治文化融合创造了大环境。
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在此之前，欧洲学者还想着复兴古典文化，但是当他们放眼欧洲数百年的文化发展之后，发现当时的文化程度已经远远超过了古典时期。因此，如果想要恢复古典时期的繁荣，就必须在古典主义文化的基础上进行改革和创新，这就是新古典主义文化诞生的历史契机。而且当时的学者也清晰地认识到，虽然统治者标榜文化是为了给政治加分，但是学术界同样可以利用这一点发展文化，从而与统治者达到一种双赢的目的。
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随后，由于文化界的巧妙腾挪，文化发展很快被统治者纳入国家体制内，艺术学院、科技学院和大学等文化机构相继出现。作为交换条件，文化界也开始大肆帮助统治阶级装点门面，以加强统治者的权威。首先是篡改历史。所谓统治者，都有一个国家和民族的正统情结，于是文化界便开始按照统治者的意旨编写“正史”；其次是艺术发展。艺术虽然可贵，但艺术家也要吃饭，任何艺术形式的发展都离不开经济支持，而当时愿意并有能力资助艺术家的只有统治者，艺术家们创造出来的作品，自然也就不能违背统治者的意旨了。
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在法国，统治阶级尤其善于利用文化光辉美化政治，并且将七大艺术[7]的学者全部纳入官僚体制，死死地将文化和政治绑在了一起，从而开了学者进入官僚体制的先河。比如在公元1635年建立的法兰西科学院，不仅成为整个法国的科研中心，也成为统治者对法国科学文化的控制枢纽，从而将整个法国的文化活动完全置于自己的控制之下，并且逐渐趋于民族化。此外，德国也紧紧追随法国脚步，建立了很多学术机构，但时间上要略晚于法国。
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英国的文化和政治融合后，主要促生了建筑和音乐艺术的繁荣，并且以复兴古典主义时期的艺术风格为标榜。这里之所以说标榜，是因为英国并没有盲从当时的艺术潮流，而是根据自己的实际需要，加以流行艺术风格的选择和开创，实际上具有自己的独特风格。当然，为了表现自己的文化正溯地位，英国的艺术风格也号称继承于古典文化，尽管它们的艺术风格实际上直接来自其他欧洲国家。
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最后，俄罗斯为了摆脱自己的孤立地位，同样接受了新古典主义文化运动的洗礼，其最主要的艺术表现形式也在建筑方面，同时夹杂自身的民族特色。比如克里姆林宫的建筑风格，就带有明显的古典主义色彩，而宫墙外的圣巴西略教堂，又带有十足的俄罗斯民族风情。在公元17世纪末，俄罗斯统治者[8]还发起了一次规模浩大的识字运动，并仿照欧洲各国，开始兴建科学院和大学。
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值得注意的是，虽然欧洲各国都在努力发展文化，但主要还是在发展自己的文化。以欧洲规模最大的法兰克福书市为例，到公元18世纪，只有不到4％的书籍使用欧洲通用拉丁文刊印，其余则全是民族语言和文字。
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