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这种情况一直持续到公元18世纪，在此之前，欧洲各国对中国的正常贸易中非但占不到一点便宜，而且还让大量白银从世界各地流入中国。到了公元19世纪初，英国在经过一番充足准备后，终于开始对中国进行非法贸易，他们以孟加拉国为跳板，大肆向中国走私输入鸦片。如此一来，中英两国便不可避免地产生了贸易纠纷，并最终升级为军事冲突。然而让英国人大跌眼镜的是，看似强大的中华帝国，居然如此不堪一击，以至于英国人顺利签署了一系列利己条约。
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接下来，中英之间的此次事件在整个西方社会引起连锁反应，欧洲列强都开始馋涎中国这块大蛋糕。因而从公元1840年开始，以英国为首的欧洲各国开始争相进入中国瓜分利益，中国政府最终沦为欧洲各国的统治工具。公元1854年，日本也遭受了同样的命运，但是由于资源比较匮乏，欧洲人并没有把过多的精力放在日本。所以，日本人经过一番艰苦努力后，成功保住了经济和政治的独立地位，并且在后来取得了一定发展。
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在这种情况下，所谓强大的中华帝国和神秘的东方文化，一举沦为欧洲人嘲笑的对象。尤其是那些曾经公开表示倾慕中国文化的学者，恨不能立即与之撇清关系。但是即便如此，灿烂辉煌的中华文化仍然充满诱惑力，这让欧洲学者趁着战乱到中国内地搜刮了大量珍贵文物，以至于中国学者在进行本国历史研究的时候，不得不前往欧洲各国。与此同时，欧洲学者也在加紧对印度的文化侵略，并且在此之前已经完成了对印度的殖民统治。当然，在整个过程中，中国、印度和日本的文化也与欧洲文化发生了融合，尤其是印度文化中的哲学思想，对欧洲社会在20世纪兴起的“嬉皮士运动”和“新时代思想”都有直接影响。
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欧洲文化简史 第四章 欧洲社会的下坡路
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欧洲社会的衰落，从各国建立之初就埋下了伏笔，至全盛时期终于全面暴露出来。但是即便如此，欧洲各国的经济文化实力仍在美国之上，世界经济文化重心也牢牢把握在欧洲人的手里。因此，欧洲文化的衰败本来要经过一个漫长的过程，甚至期间还会出现一些中兴运动，但是由于欧洲各国之间的矛盾日益激化，最终导致了一场史无前例的战争，从而将欧洲社会的经济文化一夜间焚烧殆尽。
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欧洲文化简史 1．科技文明和基督文明的更迭
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公元19世纪中叶，欧洲社会在实证主义的作用下，开始进入实证科学时代。一些重大的科学发明和创新，以10年为基本单位轮番涌现，其中很多技术都可以直接应用于人们的生活和劳动，从而大幅提高了欧洲社会的文明程度。比如在公元1846年，美国牙医莫顿开始使用麻醉剂；公元1867年，德国电气工程学家西门子发明电动机；公元1884年，德国工程师戴姆勒发明了汽油发动机；公元1895年，德国物理学家伦琴发明X光等。
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当然，这些科技发明在提高社会文明程度的同时，也加速了欧洲社会的高度融合，同时也将欧洲和整个世界联系起来。以上述西门子公司为例，他们用电报的方式加速了信息的传输速度，一条电报从英国伦敦传递到印度的加尔各答，在半小时之内就可以完成。这在当时是不可想象的，因为在此之前，信息的传递必须依赖邮递，同样从伦敦带一封信到加尔各答，至少要花费2个月的时间。很快，西门子公司接到俄罗斯、欧洲和美国的订单，从而将全部西方国家联系在了一起，这也让西门子公司一跃而成为当时实力最强大的商业集团。
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与此同时，欧洲社会在精神文明建设方面也取得了很大进步，其中最主要的就是弄清了人类从哪里来的问题。公元18世纪末，法国科学家布封和马克提出“有机物变异论”，并且在地质学家的佐证下，证明了人类是由原始的单细胞动物发展而来，只不过这个过程经历了难以想象的漫长时间。同一时期，英国生物学家达尔文也提出了生物变异的说法，并于公元1859年出版了他的《物种起源》一书。为了彻底破除基督教的精神束缚，达尔文又在公元1871年出版《人的祖先》一书，从而将人类和上帝彻底分离开来。
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接下来，由于欧洲社会对全世界的急速扩张，不可避免地给欧洲社会带来了各种不同文化，其中就包括各个国家和民族的宗教文化。公元1890年到1915年，英国人类学家詹姆斯·弗雷泽连续出版12卷人类学巨著——《金枝》，从而对全世界的宗教文化进行了科学系统的阐述。书中内容提到，基督教和世界上大多数宗教一样，无论是教义还是仪式都如此，其最大的功用就是为人们创造一个精神乐园，从而帮助人类更好地存活于物质世界。而随着科技文明的不断发展，以及科技文明刺激下物质文明的日益进步，基督教的存在价值显然大幅缩水了。
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最后，经过实证学家的调查，证明《圣经》中的很多内容都有后人添加和修改的痕迹，并非完全出自一人之手，也就更加不可能出自上帝之手。在此基础上，实证学家又开始调查耶稣的生平，并且从科学的角度出发，最终将其定义为一个优秀的革命领袖。如此一来，哥白尼的“日心说”摧毁了基督教的世界观，达尔文的“起源论”又摧毁了基督教的人生观，现在，实证科学家们又摧毁了它的价值观，基督教作为西方社会的传统精神文明支柱，终于回归到了它本该有的高度，即世界上众多宗教中的一种。
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欧洲文化简史 2．基督教的末路和残留
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尽管社会运动如火如荼地进行，各方社会力量争相登上历史舞台，但波及范围毕竟只限于贵族阶层，最多包括贵族阶层直接统治的城市在内。而在广大的农村地区，实际上的统治者仍然是基督教会，并且是从精神上进行着统治。不过从公元1860年开始，欧洲社会呈现出明显的城市化和工业化趋势，大量农村人口疯狂涌入城市，这些人不但脱离了基督教的控制，而且不再受任何势力控制，成为当时欧洲社会极不稳定的一个群体。
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在这种情况下，基督教开始与各国统治者联合起来，共同对城市底层民众实行精神管控，从而逐渐消除了这一社会隐患。当时，基督教和各国统治者主要以提高文化素质的方式，来完成底层民众和整个社会的融合，这就促成了欧洲文化的一体进程。截至19世纪末，欧洲文化的传播范围已经延伸到各国的殖民地，只不过受教育的人仅限于殖民地的贵族阶层，也就是各国在殖民地扶植的傀儡政权。
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为了能够借助此次社会运动发展壮大，基督教也做出了一定的自身改变，即放弃了宣传上帝的权威性，转而将教皇推到了极高的地位。在文化方面，基督徒也开始吸收一些世俗文化，并且在后来形成了一种宗教主义文化。但是基督教的做法收效甚微，即使在一些宗教势力根深蒂固的国家，随着物质文明的大力发展，人们也开始质疑宗教的权威性。此外，欧洲各国统治者都在极力谋求自己的权益，像基督教这种具有普世价值观念的组织，注定不会再受重用。
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于是，如同很多逃亡者一样，基督教开始谋求自己的海外发展，当然也要借助欧洲各国的政治力量。而对于此时的欧洲各国而言，实际上正处在一种非常微妙的状态，首先，因为各自的经济和政治利益，它们不惜在欧洲本土刀兵相见；其次，因为共同的文化渊源，它们在殖民地又往往采取合作态度，并且直到今日，西方国家仍然经常以联军的方式出现。但是不论如何，这种合作的态度至少给基督教提供了发展空间，基督教的势力因而在欧洲以外得到大力发展。
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当然，基督教的这次大规模发展，也促进了欧洲文化在海外的大融合，而且这种融合包括所有社会文化，从而最终促成了海外欧洲人在意识形态上的统一。接下来，在国家形式的影响下，海外欧洲人开始考虑组建自己的国家。至于这个国家的性质定位，它应该是一个整体，又必须保持各自的特点。因此，最好的选择就是回到古希腊时期的联邦制政体，这就是今天的美利坚合众国。
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