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[85] Kopcke，G. 1992 ‘What Role for Phoenicians？’，in Kopcke & Tokumaru（eds.）1992，103-113.Burkert，W. 1992 The Orientalizing Revolution：Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age，tr. M. Pinder & W. Burkert. Cambridge，Mass.是针对近东文化与希腊文化之间关系的经典研究。关于近东地区对希腊艺术所起到的巨大影响力见S.Morris 1992。这种影响力在古希腊宗教信仰的形成过程中体现得尤为明显。尽管一些希腊诸神可追溯到迈锡尼文明时期，但与之相关的宗教仪式似乎直接源于近东地区。这些宗教仪式包括祭牲剖肝占卜法（用祭品的肝脏来判断吉凶），利用血祭涤罪，令人心醉魂迷的、通过祭司或女祭司之口直接传达神谕的占卜仪式，以及试图使用礼物和牺牲来安抚死者灵魂——有时会使用魔咒来召唤他们伤害别人——的仪式（Burkert，W. 1992 The Orientalizing Revolution：Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age，tr. M. Pinder & W. Burkert. Cambridge，Mass.，46-82）。希腊宗教仪式的其他要素同样源于近东地区，包括在圣殿举行宴席的传统、使用大型祭台来焚化祭品，甚至连建立庙宇作为神灵的安身之所，与将神灵以祭祀用雕像的形象示人的做法也不例外（Stram 1992，55-56；Burkert，W. 1992 The Orientalizing Revolution：Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age，tr. M. Pinder & W. Burkert. Cambridge，Mass.，19-21）。至于庙宇，考普克（1992，110-112）提出了一个重要观点，即希腊人从黎凡特人那里汲取的是建设神殿的想法，而非确切的建筑学/礼拜仪式的模板。他们也按照在亚述人中流行的做法，在宗教建筑奠基时进献祭品（Burkert，W. 1992 The Orientalizing Revolution：Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age，tr. M. Pinder & W. Burkert. Cambridge，Mass.，53-55）。除了文化层面的影响外，一些学者甚至推测，在希腊周边地区涌现的一些新兴城邦借鉴了腓尼基人的政体制度。毫无疑问，在斯巴达出现的一些极为特殊的宪法体制与腓尼基众城的政治体系极为相似（Drews，R. 1979 ‘Phoenicians，Carthage and the Spartan Eunomia’，American Journal of Philology《美国语言学杂志》，100：45-58）。
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[86] Coldstream，J. 1982 ‘Greeks and Phoenicians in the Aegean’，in Niemeyer，H. G.（ed.）1982. Phönizier im Westen：Die Beiträge des Internationalen Symposiums über ‘Die phönizische Expansion im westlichen Mittelmeerraum’in Köln vom 24. bis 27. April 1979. Mainz，269-272；Isserlin，B. S. J. 1991 ‘The Transfer of the Alphabet to the Greeks：The State of Documentation’，in Baurain，Bonnet & Krings（eds.）1991，283-91；Einarson，B. 1967 ‘Notes on the Development of the Greek Alphabet’，Classical Philology《古典语言学》，62，1：1-24
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[87] 因而希腊语单词的字母（如alpha、beta、gamma、delta等）同样源于闪族语（Burkert，W. 1992 The Orientalizing Revolution：Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age，tr. M. Pinder & W. Burkert. Cambridge，Mass.，28-29）。
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[88] 普遍认为希腊字母在公元前8世纪初就出现了。但是，一些人试图将这一日期推前到公元前14世纪（Bernal，M. 1990 Cadmean Letters：The Transmission of the Alphabet to the Aegean and Further West before 1400 B.C. Grand Rapids）。巴林（Baurain）、邦妮特（Bonnet）和克林斯（Krings）写于1991年的著作的第277～371页搜集了大量与字母表被引入希腊地区有关的研究成果。希腊字母于公元前8世纪中期出现在雅典、希腊的纳克索斯岛和皮赛库萨（Burkert，W. 1992 The Orientalizing Revolution：Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age，tr. M. Pinder & W. Burkert. Cambridge，Mass.，26）。然而，一些学者认为，事实上成形于公元前8世纪的希腊字母体系的模板是原始迦南文——腓尼基文即源自这种书面语。迄今为止，并无证据表明在公元前8世纪之前有任何希腊文著作存在。后世的希腊人普遍认为他们的字母源于腓尼基一系，因而称其为Phoinikeia grammata（“腓尼基字母”之意）。
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[89] Burkert，W. 1992 The Orientalizing Revolution：Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age，tr. M. Pinder & W. Burkert. Cambridge，Mass.，33-40；Lancel，S. 1995 Carthage：A History，tr. Antonia Nevill. Oxford，351-353.
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[90] Hudson，M. 1992 ‘Did the Phoenicians Introduce the Idea of Interest to Greece and Italy - and if so，When？’，in Kopcke，G.，& Tokumaru，I.（eds.）1992 Greece between East and West：10th-8th Centuries BC. Mainz，134-135。关于度量衡，见Lydus，Ioannes Laurentius（John Lydus），Liber de Mensibus [On the Months]，ed. R. Wuensch. Leipzig，1898，1.9。
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[91] Lloyd，A. 1975 ‘Were Necho’s Triremes Phoenician？’，Journal of Hellenic Studies《希腊研究杂志》，54.
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[92] 除了Thucydides，History of the Peloponnesian War，ed. & tr. C. Smith. 4 vols. Cambridge，Mass.，1919-23（1.13）外，Diodorus Siculus，The Library of History，ed. & tr. C. Oldfather et al. 12 vols. Cambridge，Mass.，1960-67，（14.42.1-3）和Pliny，Natural History，ed. & tr. H. Rackham，W. Jones & D. Eichholz. 10 vols. Cambridge，Mass.，1962-7，7.207也这么认为。但是，根据亚历山大的克莱门的说法（Clement of Alexandria，Stromateis [Miscellanies]，ed. O. Stählin. 2 vols. Leipzig，1906-9，1.16.76），是腓尼基人发明了三桨座战船，老普林尼则宣称（NH 7.208），亚里士多德相信迦太基人是四桨座战船的发明者。劳埃德（Lloyd）无疑有权宣称，不应该从一个基督教神学家的观点中去发掘经验性事实，但他主张克莱门那腓尼基人是三桨座战船的发明者的说法“从历史角度来看一钱不值”（Lloyd，A. 1975 ‘Were Necho’s Triremes Phoenician？’，Journal of Hellenic Studies《希腊研究杂志》，49-51；Lloyd，A. 1980 ‘M. Basch on Triremes：Some Observations’，Journal of Hellenic Studies《希腊研究杂志》，197），这未免太偏激了。克莱门的某些观点显然是正确的。
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[93] 当时萨莫斯的统治者波利克拉特斯（Polycrates）派遣40艘三桨座战船参加了波斯海军远征埃及的行动（Herodotus，The Persian Wars，ed. & tr. A. Godley. 4 vols. Cambridge，Mass.，1920-25，3.44）。劳埃德认为（Lloyd，A. 1975 ‘Were Necho’s Triremes Phoenician？’，Journal of Hellenic Studies《希腊研究杂志》，52-54），一份写于罗马皇帝奥古斯都统治时期的残缺不全的文献很好地证明了科林斯人在公元前7世纪发明了三桨座战船，而他在解释为什么希腊人对这一技术的应用早于腓尼基人的时候，作为佐证的却是有些苍白无力的现代先例。另外，修昔底德从未认为是科林斯人发明了三桨座战船：他们只是在这种战舰的设计者——一个叫阿米恩诺克利（Ameinocles）的人——去萨莫斯（在那里他又建造了4艘三桨座战船）之前，赶在其他希腊人之前制造了一艘三桨座战船而已（1.13）。
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[94] 尽管劳埃德（Lloyd，A. 1975 ‘Were Necho’s Triremes Phoenician？’，Journal of Hellenic Studies《希腊研究杂志》，55-57）表达了一厢情愿的看法，但他对腓尼基人参与了孟菲斯造船厂的建设工程的质疑并未削弱这一观点大体上的可信度。关于腓尼基人向埃及供应木料的说法见Basch，L. 1969 ‘Phoenician Oared Ships’，Mariner’s Mirror，231ff。
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[95] Basch，L. 1977 ‘Trières grecques，phéniciennes et égyptiennes’，Journal of Hellenic Studies《希腊研究杂志》，1-8；Basch，L. 1980 ‘Outriggers and Galleys’，Mariner’s Mirror，199.
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[96] 腓尼基与希腊工艺之间有着明显的不同之处。按照希罗多德的说法（8.118-19），腓尼基三桨座战船的甲板是首尾相连的。普鲁塔克也描述了（Them. 14.2）轻便、小巧的希腊舰船与体型较大，带有更为高大的船尾和甲板的“蛮族”船只之间的显著区别。腓尼基三桨座战船在船尾的设计上也略有不同，此外，它们的船舷上缘沿线附有一排盾牌，撞角的形状与希腊战舰亦彼此相异。
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[97] Plato，Euthyphro，Apology，Crito，Phaedo，Phaedrus，ed. & tr. H. North Fowler. Cambridge，Mass.，1914，109B.
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[98] Abulafia，D. 2005 ‘Mediterraneans’，in Harris（ed.）2005，64-69.为探讨这些观点，对古代和中世纪的地中海世界所做的研究见Horden，P.，& Purcell，N. 2000 The Corrupting Sea：A History of Mediterranean History. Oxford，Harris，W. 2005 ‘The Mediterranean and Ancient History’，in Harris（ed.）2005，1-42的书里还收集了一些经深思熟虑后对前一本书所做的回应。
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[99] Homer，Iliad，ed. & tr. A. Murray & W. Wyatt. 2 vols. Cambridge，Mass.，1999，23.740-745，6.286-296.
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[100] Homer，Odyssey，ed. & tr. A. Murray. 2 vols. Cambridge，Mass.，1984，15.415-416. Capomacchia，A. 1991 ‘L’avidità dei Fenici’，in Acquaro et al.（eds.）1991，266-9.
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[101] Homer，Odyssey，ed. & tr. A. Murray. 2 vols. Cambridge，Mass.，1984，15.498-615，14.287-300.
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[102] Winter，I. 1995 ‘Homer’s Phoenicians：History，Ethnography，or Literary Trope？[A Perspective on Early Orientalism]’，in J. B. Carter & S. P. Morris（eds.）1995 The Ages of Homer：A Tribute to Emily Townsend Vermeule. Austin. 247-72.
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[103] Van Dommelen，P. 1998 In Colonial Grounds：A Comparative Study of Colonialism and Rural Settlement in First Millennium BC West Central Sardinia. Leiden，80-81，111.
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[104] Trump，D. 1992 ‘Militarism in Nuragic Sardinia’，in Tykot & Andrews（eds.）1992，198-203；Bonzani，R. M. 1992 ‘Territorial Boundaries，Buffer Zones and Sociopolitical Complexity：A Case Study of the Nuraghi on Sardinia’，in Tykot & Andrews（eds.）1992，210-220.努拉吉的设计与功能的转变或许在努拉吉社会风貌变化方面体现得最好。公元前10世纪，一些经典的努拉吉——通常包括一座要塞塔，其存在与否似乎与努拉吉在社区内部的地位和所有人身份有着莫大干系——演化为更为复杂的建筑群。现在又增加了更多的塔楼和连接墙，表明这些特殊的努拉吉的首要用途是作为军事要塞。这些建筑群似乎往往为已成形的村庄所环绕，表明努拉吉的居民们此时已生活在一个复杂的阶级化社会之中（Ugas，G. 1992 ‘Considerazioni sullo sviluppo dell’architettura e della società nuragica’，in Tykot & Andrews（eds.）1992，229-230）。
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[105] 关于埃维亚人早期在苏尔其斯的大规模活动情况见Rendeli，M. 2005 ‘La Sardegna e gli Eubei’，in Bernardini & Zucca（eds.）2005，91-124的论述。
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[106] Giardino，C. 1992 ‘Nuragic Sardinia and the Mediterranean：Metallurgy and Maritime Traffic’，in Tykot & Andrews（eds.）1992，304.
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[107] González de Canales，F.，Serrano，L.，& Llompart，J. 2006 ‘The Pre-Colonial Phoenician Emporium of Huelva ca. 900-770 BC’，Bulletin antieke Beschavung《古代文明学报》，81：13-29.
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[108] Lipinski 2004，234-247.诺拉之石的碑文含义目前学界莫衷一是。佩卡姆（Peckham，B. 1972 ‘The Nora Inscription’，Orientalia，41：457-68）认为这块石碑描述的是米尔卡托恩的船（队）被一场风暴吹离西班牙，后在萨丁尼亚安全登陆的事。克罗斯（1972b）倾向于将碑文内容译为一场远征萨丁尼亚的军事行动，“他施”则是米尔卡托恩与其军队在与萨丁尼亚的土著居民签订协议之前在该岛攻占的一处定居点。克罗斯（1987）还将Pmy（-yton）译为皮格马利翁——公元前9世纪的泰尔之王——是他而不是天神普梅授权米尔卡托恩出兵远征。克罗斯将在诺拉之石上发现的另一段残缺严重的铭文，视为公元前8世纪腓尼基人在萨丁尼亚活动的证据，但这一观点相当苍白无力。
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[109] Diodorus Siculus，The Library of History，ed. & tr. C. Oldfather et al. 12 vols. Cambridge，Mass.，1960-67，5.35.4-5.
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