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1706552859 汉尼拔的弟弟,西班牙的败军之将马戈于公元前205年春在利古里亚登陆,随行带来了1.2万名步兵和200名骑兵。当年夏天,在得到了迦太基方面及高卢人和利古里亚人的进一步增援后,他准备南下。然而,如今在应对这种威胁方面已很有经验的罗马人将亚平宁山脉的两端完全堵死了,这意味着在未来的两年间,马戈和他的军队将被困在意大利北部,动弹不得。[119]汉尼拔也一样,除了在布鲁提乌姆的包围圈里干等外,什么也做不了,因为他发现无论是在海上,还是在陆地上,针对自己的封锁线都收得越来越紧了。[120]公元前205年夏,80艘驶向布鲁提乌姆的迦太基运输舰被俘,而他也无法指望从马其顿的腓力这个盟友那里得到任何帮助了。[121]罗马人与希腊和小亚细亚的腓力的敌人签订了一系列协议,巧妙地使腓力将太多的精力投入国内事务上,以至于无暇顾及国外。[122]公元前205年,由于压力不断增加,腓力急忙向罗马人及其盟友提出和议,从而抛弃了之前与迦太基人签订的协议。[123]
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1706552861 罗马元老院如今感觉到,汉尼拔所建立的脆弱的迦太基人、意大利人和希腊人的同盟随时将分崩离析。因此,罗马将承担起两个意识形态色彩浓厚的,突出强调罗马、意大利和希腊之间的文化联系的使命。元老院如今决定履行自己在十多年前向德尔斐的神谕处许下的,奉献一部分战利品的承诺。两名使者被派往希腊,他们携带了一个90公斤重的金环,以及其他从击败汉尼拔的战役的战利品中挑出的银质纪念品。[124]大约在同一时间,一个高级罗马代表团东行,前去接收帕加蒙(Pergamum)国王阿塔罗斯(Attalus)赠予的一件宗教遗物。这件将被他们带回自己城市的物品是大地女神西柏莉(Cybele,罗马人称其为玛格纳玛特,“伟大的母亲”之意)的一块圣石。公元前205年年初,不断出现的神迹引发了又一场对神圣的《西卜林书》的研讨。人们在被奉为圣典的书页中发现了一个预言:如果玛格纳玛特重返罗马的话,汉尼拔就将被彻底击败。[125]一些人对这个预言的时间选择感到困惑不解,尤其是汉尼拔的军队如今已无力再战。[126]但强烈的不安情绪仍盘桓在似乎已在战场上稳操胜券的罗马人的脑海中,久久地挥之不去。
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1706552863 事实上,汉尼拔对罗马人造成的最为持久的影响,并非其在特雷比亚、特拉西梅诺湖或坎尼会战中让罗马军团尝到的惨痛失利,而是他成功地将许多在罗马与希腊世界之间的文化、政治联系,及日后罗马对地中海中部和西部地区的统治权要求中起到了基石作用的神话传说(特别是关于赫拉克勒斯的传说)据为己有。因此,前往德尔斐神庙还愿,以及特别是将玛格纳玛特圣石带回罗马的使命标志着,消除汉尼拔及其顾问极为巧妙地在罗马统治精英的集体意识中所灌输的自我怀疑与不安感那旷日持久的过程的开端。玛格纳玛特来自特洛伊城近郊的伊达山(Mount Ida),日后的神话体系宣称,埃涅阿斯和他的追随者在刚踏上罗马之旅的时候曾在该地避过难。[127]由此,帕加蒙之行及为圣石而进行的谈判,可以说是对罗马在广大希腊世界中的继承权的一次公然的重新确认,并进一步重申曾被汉尼拔不遗余力加以瓦解的,罗马与希腊世界之间的历史及文化方面的关联。
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1706552873 [5] Livy,History of Rome [inc. Epitome],ed. & tr. B. Foster et al. 14 vols. Cambridge,Mass.,1961-7,23.6.1-3.汉尼拔向意大利人许下的给予他们自由的承诺,遭到了厄斯金(Erskine,A. 1993 ‘Hannibal and the Freedom of the Italians’,Hermes,121:58-62)的怀疑,他认为这属于希腊人的理念范畴,因而可能是波利比乌斯虚构出来的。对卡普亚人转而与汉尼拔结盟之动机的分析见Fronda,M. 2007 ‘Hegemony and Rivalry:The Revolt of Capua Revisited’,Phoenix,61:83-108。
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1706552887 [12] 对卡普亚与汉尼拔之间关系的深入探讨见Fronda,M. 2007 ‘Hegemony and Rivalry:The Revolt of Capua Revisited’,Phoenix,61:83-108,引文可见Fronda,M. 2007 ‘Hegemony and Rivalry:The Revolt of Capua Revisited’,Phoenix,104-105。
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