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[7]1095年，逊尼派哲学家阿布·哈米德·阿加扎利在耶路撒冷寻求庇护以躲避哈萨辛的刺杀。他“把自己关在岩石穹顶下”，在金门上面的一个小房间里写作《宗教学的复兴》，通过区分宗教真理的狂热启示与逻辑哲学（即希腊形而上学），复兴逊尼派，承认不同的学科有不同的研究方式。最后，他又背弃科学的因果关系（在他的《哲学家的不相关性》一书中）而崇尚神启，从而终结了巴格达学习阿拉伯文化的黄金时代，也削弱了阿拉伯的科学和哲学。
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耶路撒冷三千年 第五部分 十字军东征
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走上通往圣墓大教堂之路；从邪恶的民族手里夺得那块土地，并将其控制在我们手里。
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教皇乌尔班二世在克勒芒的演说
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对我们来说，耶路撒冷是崇拜的对象，即使战斗到最后一人，我们也不会把她放弃。
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理查大帝给萨拉丁的信
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耶路撒冷是我们的，也是你们的——实际上，她对我们来说更为神圣。
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萨拉丁给理查大帝的信
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除了上帝的圣堂，我们还有什么遗产？如此，我们又怎能忘记他的圣山？无论东方还是西方，我们可有一个可以信任的希望之乡？只有那块布满城门的土地，天国之门只在那里开启会朝。
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犹大·哈列维
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当我找到主题且说话，当我从西班牙流亡至锡安，我的灵魂从深渊上升到天堂，那天我欣喜若狂，因为上帝之山就在眼前，从来到人世那天起，我便向往着这一天。
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犹大·哈里兹
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耶路撒冷三千年 21 大屠杀公元1099年
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戈弗雷公爵：围困
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公元1099年盛夏，在干旱少雨的犹地亚山区，埃及军队固守着圣城，由耶路撒冷犹太人和穆斯林组成的民兵也协同防守。城内粮草充足，蓄水池也盛满了水，但在炎热干旱的乡下，水井已被投了毒。耶路撒冷的基督徒被赶了出去，城内最多只有三万居民。聊以慰藉的是，埃及的宰相正率兵北上，前来搭救他们。援军装备精良：他们甚至有秘制的火焰喷射武器——希腊火。[1]加之耶路撒冷固若金汤的城墙，守军想必对来犯之敌不屑一顾。
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法兰克军队人数不多，只有一千两百名骑士和一万两千名士兵。在开阔的战场上，阿拉伯和土耳其的轻装盔甲骑兵根本无力抵抗法兰克骑士的凌厉进攻。这些法兰克人骑着体格庞大的战马，戴着头盔，穿着胸铠和锁子甲，里面则穿着软铠甲（装填了许多垫料的贴身防护装），并配有长矛、大刀、狼牙棒和盾牌，如同一个个猛烈挥舞的铁拳。
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然而此时，他们的西方战马要么早已死去，要么已被饥饿的士兵吃掉。在耶路撒冷周围的峡谷，冲锋是不可能的，马匹派不上用场，盔甲穿着也太热。疲惫不堪的法兰克士兵只能徒步作战，而他们的将军们又内讧不断。这里没有最高统帅，最杰出也最富有的要数图卢兹伯爵雷蒙德。雷蒙德作战英勇，镇定冷静，但以刚愎自用、有勇无谋著称。起初他将部队驻扎在城西希律城堡对面，但几天后又移师南边以包围锡安门。
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