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善良与邪恶，是人性的本质； 欢喜和悲伤，是命运和天意； 请不要将它们看作是天堂里的轮回。 你自己比命运的车轮管用千倍。
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12世纪著名诗人中的绝大部分属于苏菲派，其创作反映了呼罗珊和其他地区在那一时期的文化运动。最为著名的三人当数萨纳伊（Sanai）、尼扎米·甘贾维（Nizami Ganjavi）和法里德·丁·阿塔尔（Farid al-Din Attar，生于1158年）。据说阿塔尔一生创作了超过45000行诗歌。在蒙古人于13世纪20年代入侵并摧毁尼沙普尔城时，他在那里与世长辞。阿塔尔优美的叙事长诗《鸟儿大会》（The Conference of the Birds）令他比其他诗人更负盛名。长诗以寓言形式讲述了苏菲派通向精神满足的神秘之旅，也表达了苏菲派是一个表达大爱的教派。
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苏菲派最伟大的诗人可能非贾拉尔·丁·莫拉维·鲁米（Jalal al-Din Molavi Rumi）莫属。他在蒙古人入侵前几年出生于巴尔赫地区。幸运的是，他父亲在蒙古人到来前就带领全家搬迁，最终在今土耳其境内的科尼亚定居。鲁米最伟大的诗篇《玛斯纳维》开篇写道：
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现在听这芦笛的哀鸣， 似是诉说着离愁别绪。
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诗句以隐喻形式表达了对与挚爱的人（和真主）重逢的渴望。这种形式由鲁米和他的追随者、继承者广泛使用。鲁米的追随者因纪念他而建立的莫拉维社团，至今仍在他的长眠之地科尼亚举行活动纪念他。近些年，鲁米在国际翻译领域知名度有所提高，在美国尤甚。
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法赫鲁丁·伊拉齐（Fakhroddin Iraqi）也许是最完美地承袭苏菲派反常规的海兰达尔（qalandar）(4)形象的诗人，他几乎拒绝遵从一切宗教和社会规则。还在少年时期，伊拉齐便在家乡哈马丹立志成为一名有建树的学者。但是，当一些海兰达尔到达哈马丹后，他的想法发生转变并追随海兰达尔们离开家乡，再也没有回去。伊拉齐是伟大的苏菲派思想家伊本·阿拉比（Ibn Arabi）的忠实追随者。1289年，伊拉齐溘然长逝，他选择将自己的坟墓安放在阿拉比位于大马士革的坟墓旁边。
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萨迪和哈菲兹同样受到苏菲主义影响，但他们却不愿自称是苏菲派。他们二人都生于设拉子（Shiraz），和菲尔多西一样，他们也广为人知，其诗作和语录也融入了伊朗人的日常生活。萨迪的许多诗歌都带有故事性和谚语特征，所以常常被引用。许多伊朗人会认为哈菲兹（生于1315年前后）是所有诗人中最伟大的一位。几个世纪以来，伊朗人习惯于将他的作品《诗颂集》用于占卜未来。人们随便翻开几页，通过解读页面上的诗歌来预测未来。
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14世纪以来，先后出现过许多波斯诗人，然而在此之前的诗人对伊朗文化和思想领域产生过重大影响却是举世公认的事实。包括20世纪的历史学家艾哈迈德·卡斯拉维（Ahmad Kasravi）在内的一些人曾批评诗歌传统助长了伊朗人在思想层面上的模糊、暧昧和逃避，促使人们去引用一两句简短和熟悉的诗句来处理较为复杂的问题，而不是直接给出答案或是引出深沉思考。即使如此，诗歌本身的优美和艺术价值却很少引人争论。这便是伊朗对于整个人类文明做出的最大贡献之一。
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(1) 最后一位隐遁先知，即救世主。——译者注
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(2) 什叶派伊玛目具有特殊含义，表示什叶派的宗教领袖及其道统的传承者。——编者注
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(3) 即萨珊王朝和伊斯兰早期的一类拥有土地的权贵。——编者注
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(4) 代指苏菲派苦修僧人。——译者注
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伊朗：被低估的文明与未完成的变革 第二章 萨法维王朝和来自西方的影响（1500—1921）
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