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[8] Asko Parpola，Deciphering the Indus Script（Cambridge，1994），p. 24.
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[9] 指的就是婆罗门种姓。
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[10] Kenoyer，Ancient Cities of the Indus Valley Civilization，p. 183.
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[11] George F. Dales，‘The Phenomenon of the Indus Civilisation’，in Forgotten Cities on the Indus，ed. Jansen，Mulloy and Urban，p. 144.
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[12] L. Flam，‘Fluvial Geomorphology of the Lower Indus Basin（Sindh，Pakistan）and the Indus Civilisation’，in Himalayas to the Sea：Geology，Geomorphology and the Quaternary，ed. J. F. Shroder Jr（New York，1993），p. 287.
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[13] Jane McIntosh，A Peaceful Realm：The Rise and Fall of the Indus Civilization（Boulder，Co.，2002），p. 190.
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[14] 意译为“真主之堤”。
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[15] Edward Simpson，The Political Biography of an Earthquake：Aftermath and Amnesia in Gujarat，India（London，2013），p. 237.
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[16] 在印度和巴基斯坦，首席部长（chief minister）相当于省长，由民选产生；同时还可能有另一个省长（governor），由中央政府指派。二者的关系类似于中央政府中的总理和总统。
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[17] 巴克特里亚—马尔吉亚纳古文明体，又称“阿姆河文明”（Oxus civilization），是一个由苏联考古学家维克多·萨瑞阿尼迪提出的现代考古学概念。它指代的是中亚地区青铜时代的一个文明，以巴克特里亚的阿姆河上游地区和马尔吉亚纳的穆尔加布（Murghab）河三角洲为中心，范围包括今天的阿富汗北部、土库曼斯坦东部、乌兹别克斯坦南部和塔吉克斯坦西部。
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[18] 亦译为“贡努尔”。
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[19] Possehl，The Indus Civilization，p. 235.
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[20] Asko Parpola，‘Indus Civilisation’，in Brill’s Encyclopaedia of Hinduism，ed. Knut A. Jacobsen，Vol. iv（Leiden，2012），p. 7.
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[21] 即“Sibri”。
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[22] 即“Gilund”。
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[23] 严格来讲，《梨俱吠陀》中，“达萨”（Dasa）指的既是某个敌对的民族或族群，也指其中的男性，女性被称为“达休”（Dasyu，Dasa的阴性形式）。“达萨”的本意即“敌人”。
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[24] 希腊历史中，从公元前11世纪迈锡尼文明覆灭到公元前9世纪第一个城邦的建立的历史时期被称为“希腊黑暗时代”（Greek Dark Ages），又称荷马时代、几何时代。考古学显示，公元前1200年后的一段时间，地中海东部的青铜文明都经历了大陷落，其原因至今未有符合考古证据的定论。
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[25] Eric H. Cline，1177. BC：The Year Civilization Collapsed（Princeton，njNJ2014），p. 174.
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[26] McIntosh，A Peaceful Realm，p. 193.
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众神降临之前：在沉默中重现的印度河文明 第10章 破译印度河文字
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印度河文字被讽刺地称为“世界上解读最多的文字”。早在1925年，就有学者以苏美尔语言为基础发表了第一份对印度河文字的解读。从那时起，发表出来的“破译”超过100种，其中就包括2000年出版的颇具争议的《印度河文字解密》，我们在第1章提到过，书中将印度河语言确定为吠陀梵文。但是，即便几十年来对印度河文字的理解确实有了一些进展，这些“破译”也没有一个能说服什么人——提出者和少数几个其他人除外。
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连文本的数量都存在争议。帕尔波拉认为存在约5000个有铭文的物体，马哈德万认为是2906个，布莱恩·韦尔斯（Bryan Wells）则认为是3835个。文本的数量决定于学者如何评估破碎和缺损的铭文。绝大多数铭文——马哈德万认为有85%——出土于哈拉帕和摩亨佐—达罗。60%的铭文刻在印章上，但这其中的40%是重复的，因此对于可能的“破译者”而言，有用的材料并没有那么多。20世纪90年代，更多铭文出土，但印度河文字语料库（corpus）依旧不够丰富。一个铭文通常简略到令人迷惑：许多铭文只有一个字符，平均而言一行不足四个字符，一个文本中字符也不足五个，最长的一条铭文包含26个字符，分布在一个陶制三棱柱的三面上。
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除了字符，许多印章上都同时刻有一个动物的图案，或者一个拟人化的形象（比如“湿婆原型”）。动物图案与伴随的铭文有什么关系，甚至说二者是否有联系，都是完全未知的。一个特定的图案，比如独角兽，可能出现在许多印章上，但铭文并不一样。也有反例，一个相同的铭文出现在两块印章上而伴随的图案不同，这样的情况有四例。甚至还有两枚印章，正反两面铭文相同，但是图案却不一样。
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