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按照类似的规律，皮特里认为印度河字符与埃及象形文字中代表“灌溉的土地”的符号十分相似，于是将字符串翻译为“灌溉后的土地的wakil[主管]”。他还记录了另一个常见符号及看上去是其异体的符号：。这些符号常常成双出现：。皮特里认为，这五个异体字符中的第一个（最左边的一个）可能代表“督察”（inspector）或者“地方行政长官”（intendant）一类头衔，两个字符合起来可能表示不同的官阶，比如“分管副督察”或“副局长”；波赛尔戏谑地评价这个对双字符的解释是“天马行空”[7]。实事求是地说，皮特里确实强调了，“这些只是建议，在所有例子中，我所说的‘是’表达的都是‘有可能是’”[8]。这是个非常严肃而正确的警告，可惜并未被太多之后的印度河文字解读者听取。即便皮特里的推测是正确的，也没有办法证实，因为他使用的方法很大程度上是纯直觉的。但他的推测确实有一点益处：让所有人意识到铭文表达的主体可能与官僚体系有关。也就是说，除非像某些学者那样，认为印度河文明与埃及和美索不达米亚在文字的使用上有根本性的区别，否则不会认为印章上的内容只是玄奥的思想而非经济事务。
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第二种“解读”由亚述学家詹姆斯·金尼尔·威尔逊（James Kinnier Wilson）提出，他将印度河文明与苏美尔文明联系在一起。他认为，这两种文明有同一起源，可能就是在印度，然后分为两支，较小的那支定居在苏美尔，较大的那支定居在印度河谷；那么根据这个理论，苏美尔语和印度河语言应当彼此相关，二者的铭文也因此具有了可比性。
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金尼尔·威尔逊的解读受到苏美尔泥板的影响，他认为印度河印章应当与经济有关，并将其称为“会计工作实例”[9]。他将皮特里认为是“督察”的符号直接解读为“鱼”，其变体也象形地解读为“鲤鱼”。鲤鱼是广泛分布于亚洲全境的鱼类，嘴边生有线一样的细须（即鱼的触须）。苏美尔语称鲤鱼为“suhur”。
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接下来，他找出乌鲁克出土的与鱼的配给量有关的苏美尔泥板，将其与三个不同来源的印度河“鱼”铭文相对照：
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（苏美尔泥板）
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（印度河印章）
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金尼尔·威尔逊的核心论据是，意为“配给量”的苏美尔符号（ba）看上去与印度河铭文结尾的符号相似。20世纪70年代，他曾认为这个符号是单词分隔符，但到了80年代，他改了主意，（在没有其他证据的前提下）赋予其“配给量”的含义。他进一步将印度河符号等同于苏美尔文字中一个形状类似的符号，意思是“伟大的”或“大的”，由此将上文的三个印度河铭文翻译如下：
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a鲤鱼配给量（suhur-ba）；
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b大鲤鱼的配给量；
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c与b类似——这要么是一种缩写，要么就是有时候就用“大 鱼”指代鲤鱼，而不特别地刻出“鲤鱼”的象形符号。
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这套“印度—苏美尔”解读方法的缺点是显而易见的。先举一例，为什么b中的“鱼”符号与“鲤鱼”符号同时出现？而所有缺陷中最重要的一点，是印度河印章卓越的艺术性和“许多印章是鱼的收据”这个概念间巨大的不匹配。但与皮特里一样，金尼尔·威尔逊的尝试确实也有一个优点：它警示我们在不同文化间比较相似符号的风险，以及如果我们要进行此类比较，就必须注意，不要为了证实我们的先入之见而操纵证据。
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第三个“解读”来自考古学家什卡里普拉·拉甘纳特·拉奥（Shikaripura Ranganatha Rao），他主持发掘了洛塔尔遗址，曾任印度考古调查局局长。1982年，拉奥出版了一本详细的大部头著作，提出了自己对印度河文字的解读，其中至少有三个假定是相当激进的。第一，拉奥认为，印度河字符大部分是更小的符号的聚合体。由此，他将一些印度河字符拆解成包括在内的一系列简单符号：
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并得出印度河符号一共有62个的结论。这个数字比几乎所有学者提出的可能的印度河字符数都要少得多。
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印度河遗址中发现的涂鸦的产生年代应当比印度河文字的成熟时期要晚（印度河文字消失于约公元前1900年，这些符号应当来自之后的几个世纪），在研究这些涂鸦后，拉奥假设称，印度河字符最终发展为一个更小的符号群，总共约有20个。
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接下来，他推测，印度河字符最终演化成了拼音文字，创造出了字母系统，并在公元前两千纪中期传播到了巴勒斯坦，但他并没有说明这个过程是如何实现的——这是他的第二个假设。（学界普遍认同，字母系统是巴勒斯坦的“原创”产物，是在“邻居”埃及的象形文字的单辅音符号基础上创造出来的。）
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