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[25] 达罗毗荼语系是《民族语》中所列的语言种类最多的15个语系之一。
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[26] 南亚语系—蒙达语族，一个体量较小的语族，主要在印度的中部和东部及孟加拉国使用。南亚语系旧称孟—高棉语系，或译澳亚语系，越南语、高棉语、孟语等都属于这一语系。
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[27] 汉藏语系—藏缅语支。藏缅语支是分布于中国西南部、印度东北部、尼泊尔、巴基斯坦、不丹、缅甸、泰国、越南等地的一组语言，包括藏语、缅甸语、彝语等。
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[28] 基语言（substratum）指的是某一地域范围内原本存在，后被入侵语言取代、但同时也对入侵语言产生影响的语言，在入侵语言确立主导地位后，基语言可能在当地消亡，或者成为当地的“方言”，但在其他未被入侵语言影响的地区可能仍旧保有主要地位。
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[29] John Marshall，Mohenjo-daro and the Indus Civilization（London，1931），p. 42.
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[30] Parpola，Deciphering the Indus Script，p. 165.
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[31] 印度两大史诗之一《罗摩衍那》的主人公，主神毗湿奴的化身之一。
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[32] 即黑天，主神毗湿奴的化身之一。
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[33] 即象头神，主神湿婆的儿子。
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[34] “Indira”是吉祥天女的别名，意味“繁荣”“美丽”“幸运”。
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[35] 即吉祥天女，主神毗湿奴的妻子。
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[36] 仙人婆私吒之妻，代表金星和大熊星座中的开阳增一。
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[37] Quoted in Parpola，Deciphering the Indus Script，p. 181. 转引自Parpola，Deciphering the Indus Script，第181页。
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[38] “Mrigasirsa”，意为“鹿的头”，是吠陀天文学中的一个星座名称。
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[39] 星群即“asterism”，指一小组星星，或一个小星座。
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[40] Iravatham Mahadevan，“An Encyclopedia of the Indus Script”，The Book Review，19.（1995），p. 11.
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[41] Interview with Iravatham Mahadevan，section 12，available at www.harappa.com.
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[42] Parpola，Deciphering the Indus Script，p. 278.
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众神降临之前：在沉默中重现的印度河文明 第11章 印度教的印度河起源？
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在一些印度河印章和许多印度河字板上都描绘了鳄鱼的形象。这并不奇怪，因为恒河鳄（gharial）这种以鱼类为食的鳄鱼是印度次大陆的原生物种。甚至某些时候，图像里的恒河鳄嘴中有表示“鱼”的符号（说明这个符号有时候就表达了最直白的象形含义）。令人困惑的是一片成熟期陶片上的图画。此陶片出土于信德的阿姆利，上面画着两条鳄鱼和一个鱼符号，其中一条鳄鱼的图像（另一条的图像已经残缺了）没有后腿，取而代之的是一根从鳄鱼身体后部突出的、看上去像棍子的东西，与鳄鱼的身体成直角，将鳄鱼的图案与画面中心连接起来。
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在解释这个图像时，帕尔波拉将其与古吉拉特南部一种特殊的鳄鱼崇拜进行了颇有道理的关联。有两位学者在20世纪70年代对这种民间信仰进行了记录，当时还有差不多50个村子保留着这一习俗，但现在已经迅速衰微了。帕尔波拉这样描述此种崇拜仪式：
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四面或者八面的鳄鱼像，通常是一对，由木头雕成，安在木杆上。安装庆典是为了庆祝这对鳄鱼结婚，人们在鳄鱼像上涂抹朱红色香膏[1]礼敬它们，贡品为鸡或者羊，以及牛奶或酒，之后参加庆典的人会食用它们。雄性鳄鱼旁边可能还伴有一个“林伽”样的木柱，而一对鳄鱼有时候也以单只双头鳄鱼像代替。[2]
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人们供奉鳄鱼神，所求的无非是一个印度村庄通常祈求的恩赐：保佑女性多子多孙，希望母牛多产奶、多生小牛，以及抵抗干旱、疾病和巫术的侵袭。
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