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精明的阿克巴将整个西北通盘考虑，毕其功于一役。他首先清剿乌兹别克人，迫使他们投降。接着他派出大将彻底打败尤苏夫扎人，并力图将他们赶尽杀绝，最后的幸存者亦被卖到图兰和波斯。山里的另一些土著，如斯瓦得、巴伽尔、布纳尔等族人，也一一被征服。1586年，阿克巴派遣大军打败了克什米尔的苏丹及王子，将其正式并入莫卧儿帝国版图。接着，1591年征服了信德，1595年占领了俾路支斯坦。此时，坎大哈波斯米尔扎正遭受家族内部纷争的困扰和外部乌兹别克人的骚扰，阿克巴利用这一大好时机，威迫、利诱双管齐下，1595年兵不血刃地受降了坎大哈。
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阿克巴对德干地区一直耿耿于怀，在巩固了中印度和北印度后， 1591年，他派遣使者到德干各苏丹的朝廷，胁迫他们臣服于德里，但收效甚微。于是阿克巴决心诉诸武力，1595年派王子率军讨伐阿马德纳伽尔。城防由守寡的王太后旃德比比指挥，她机智勇敢，固守城池数年，最后双方签订城下盟：贝拉尔割给德里，阿马德纳伽尔的幼儿国王承认阿克巴的宗主权。但是在莫卧儿军队撤退后，阿马德纳伽尔国内发生内讧，反对派以不平等条约为名，迫使旃德比比辞职，并撕毁条约。莫卧儿人卷土重来。1597年双方在戈达瓦里河边的苏帕决战，莫卧儿军大胜。1600年8月，德里军队继续进击，攻破了阿马德纳伽尔城，恢复了莫卧儿的宗主权。最后，该王国在沙贾汉时期并入帝国。
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1599年，另一路南征大军在阿克巴亲自率领下，锋芒直指坎德什地区。由于当地军民苦苦死守，加之那儿正闹瘟疫，阿克巴的强攻一时不能奏效。于是他改变方式，用大量金钱收买坎德什官员，结果“金钥匙打开了城门”。阿克巴把新征服的德干地区分成三个省，委任第三个儿子丹尼雅勒为副王，负责镇守和治理。1601年5月阿克巴班师回京，完成了一生中最后一次征战。
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一本书读懂印度历史 伟大的帝王
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依靠武力建立起来的统治，从表面上看也许非常光辉，但是实质上是脆弱的，阿克巴充分认识到了这一点。他深知要建立一个伟大的帝国，文治武功不可偏废。在从军事征服者演变成伟大领袖的过程中，阿克巴充分显示了他的文治才能。
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莫卧儿帝国幅员辽阔，统治集团是外来民族，其风俗习惯与当地的宗教和文化有很大差异，双方冲突屡屡，有时十分激烈。在这种状况下，阿克巴按照自己的思想和原则，建立了一个带有浓烈军事性质的高度中央集权的统治机构。换言之，那是波斯—阿拉伯政治制度与印度环境相结合的产物。
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在集权的统治机构中，王权高于一切。皇帝是国家元首、行政首 脑、军队的最高统帅、主要的立法者、司法的最高审判官，也是真主在世间的最高代表。阿克巴每天参加三次会议，第一次是上朝，第二次是重臣的日常事务会，第三次会议是在下午或晚上，讨论宗教、政策、政务等事项；在一段世间内，根据情况会专门安排一天处理司法案件。阿克巴通过这些会议，行使王权，发布旨令。
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中央政府位于德里，主要设置四大部门：田赋部、军事部、作坊管理部、宗教事务及司法部。田赋是莫卧儿帝国最大的收入来源。1582年，阿克巴大胆起用印度人托达·马尔任税务和财政大臣。自德里苏丹以来，主管田赋的官员都是由穆斯林担任。但正是托达·马尔进行了中世纪印度唯有的一次田赋改革。他借鉴舍尔沙未尽的改革措施，制订了田税的标准制度。其实施的秩序是：土地测量、土地分类、确定税收……这制度在北印度以及古查拉特推行，以后略加修改，也贯彻到德干地区。田赋改革十分成功，至阿克巴去世时，印度已相当富裕。当代印度史专家英国斯皮尔教授对16世纪英国与印度的农村生活进行比较研究，他认为当时印度农村的生活比英国农村稍强。他还将印度与中国万历年间进行比较，因为16世纪80年代左右，中国正是张居正改革的时期，斯皮尔教授认为中国和印度当时人口大约都是1亿，托达·马尔的田赋改革比之张居正的“一条鞭法”毫无逊色，甚至更显成效。
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军事部门在莫卧儿帝国政府中的地位是举足轻重的。政府的官僚机构就是按照军事方式编制的。军官和政府官僚主要由西北外族组成，官阶的定位遵循曼萨卜制度。“曼萨卜”是波斯语，意为“官位”，该制度分为33等级，以骑兵数目为阶，最低官员指挥十骑，最高的指挥万骑。最高的三个级位，保留给三个王子。军官的任命、升降、免职、调离等权限，全部由皇帝掌控。每个官员的官阶、薪水都有委任状具体规定，他们有责任提供固定人数的军队为国家服役，所以他们成为国家法定的贵族，军事、民政都由其一人掌控。政府官员领取薪俸的方式有两种：从国家银库支领现金；或者授予“扎吉尔”，即指定某一地区的税收为他享有，价值与其薪俸大致相等，但土地所有权仍归朝廷。官员的职位 不是世袭制，英国人霍金斯在1608年写道：“莫卧儿的惯例是：贵族死后，皇帝没收他们的财产，并用来赐给他所喜欢的该贵族的孩子。”这种领地收回制度，使高官们无法为子孙留下福泽，所以他们在有生之年尽量挥霍享受。这制度也妨碍了一个独立的世袭贵族阶级的形成，这就不存在一个能制止国王独裁的强大力量。
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作坊管理部日益重要，这与当时城市繁荣，商业和手工业发达相适应。作坊管理部不仅对这些城市的企业、商业进行管理，而且还是外贸机构，管理印度与欧亚各国大量的贸易活动。除了中国、中亚及非洲等传统的外贸对象以及运输路线外，这时一个重要的特点是英国人和荷兰人的商务非常活跃，他们在印度各中心地，纷纷设立商馆，承担很大一部分的印欧贸易。从英格兰激烈批评英商运来金银购买印度的商品来看，印度当时的对欧贸易应是出超的。
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宗教事务及司法部在四大部门中最为重要，并且与其他三部门关系密切。宗教自古以来是印度的头等大事，宗教部门地位之高，不言而喻。司法，最显著的特点是穆斯林与印度教徒的诉讼各由宗教庭所处理。重大刑事案件和处以极刑的案件需上报，最终审判由皇帝定夺。
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阿克巴坚持大一统印度的方向，坚持中央集权。他把全国分成孟加拉、德里、木尔坦等15个省，各省均设省督管理，以税务官加以牵制，并派遣众多密探以洞察各地的状况。各省的行政机构是中央政府的缩影。
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从一个外来的少数民族及异教集团的统治者，上升为整个印度都接受的领袖，吸引不同的人们为了良好愿望共同合作，而不是在恐惧中顺从，这是阿克巴另一项业绩。他一反前代穆斯林王朝暴力统治的做法，改为伊斯兰教和印度教亲善的政策，以建立广泛的政治基础。他用联姻的方式，尽力调和两者之间的感情。同时，阿克巴也尽力拉拢拉其普特的头领们，邀请他们为莫卧儿帝国服务，并与其中一些头领约法三章，以表示与他们和解的愿望。
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阿克巴以卓越的见识和勇气对印度教徒采取一系列非常宽容的政策。印度教崇拜偶像，伊斯兰教反对偶像崇拜，因此以前的苏丹朝廷规 定，印度教徒要保留习俗，须交纳“进香税”，每年的税额多达几百万卢比。1562年，阿克巴取消了这项税收。1564年，甚至取消了岁入更多的“人头税”。其他的宽容政策还有：禁止奴役战俘；允许各宗教建立寺院，自由传教；允许被迫改宗伊斯兰教的人恢复他们原来的信仰；在重要的伊斯兰教和印度教节日，宫廷都举行隆重的庆典，并且允许印度教徒穿传统的服装；政府职务不问教籍，向一切人开放。同时他对于印度教的一些陋习坚决予以取缔，如明令禁止妻子殉夫、童婚、近亲婚配、杀婴等，允许寡妇再嫁。
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一本书读懂印度历史 为南方而战
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1605年10月17日，阿克巴去世，至1707年的一百余年中，莫卧系帝国经历了三位皇帝：查罕杰（1605年继位）、沙·贾汉（1627年继位）和奥朗财布（1658年继位）。三人都是父子相传。
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莫卧儿帝国在北印度遭遇到两股颇为强大的“异教”力量，他们是拉其普特人和锡克人。拉其普特人一度是莫卧儿人的同盟者，为帝国的拓展南征北战，立下汗马功劳。奥朗则布为实现他的“伊斯兰教王国”，改变了对拉其普特的政策，决定取消他们在迈华尔和美华尔地区的政权。1678年12月，迈华尔的拉托尔人首领贾斯万特·辛格死去，奥朗则布借口此人无后嗣，立即委派亲信去那儿任主要官员。次年2月，贾斯万特的两个遗腹子出生，拉托尔人要求皇帝承认其中幸存的阿其特·辛格为已故首领的继承人。但皇帝提出，要在德里后宫把他抚养成人，并改宗为穆斯林后再继位。这种伤害激起了拉托尔人30年不屈不挠的武装抗争。最后双方缔结了“体面”的合约。
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西索迪阿人占据着美华尔地区，奥朗则布的侵略性政策使他们走上了抵抗的道路。1679年，当奥朗则布大军压境时，他们放弃城乡家园，坚壁清野，退入深山打游击。他们神出鬼没地袭击莫卧儿军队，抢走他们的给养，陷其于受饥挨饿中。1681年6月，疲惫的双方签订了合约， 美华尔割让三个县代替人头税，莫卧儿军队撤出，西索迪人维持了自治。
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莫卧儿人在征服印度的过程中，阿富汗人和拉其普特人是他们的左膀右臂，并且常在征伐阿富汗人时利用拉其普特人，反之亦然。此时，奥朗则布同时与两者交恶，使他的军队失去了最好和最忠实的补充来源。更何况在与拉其普特的战争中，耗费了巨额金钱，并把数千条人命抛在了荒无人烟的土地上。
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锡克人，不是一个人种或民族的概念，而是得名于锡克宗教，是锡克教徒的集合概念。他们主要是西北外族进入者的子孙，此时已完全同化于印度文化。锡克教徒间开始是宗教关系，然而他们在几百年的历史中不断遭受严厉迫害，致使他们更加坚强团结，终于形成锡克人社会。锡克教的创建者是那纳克。那纳克以通俗易懂的语言，对吟游诗人迦比尔倡导“天下大教”的思想倾向，进行了令人信服的阐述。由于人们相信那纳克表达了神谕，因此赋予他“古鲁”的称号，成为第一代古鲁。
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锡克教以西北五河地区为根据地，以旁遮普省的阿姆利则为中心。阿克巴在位时，全力推行“圣王教徒”，意图伊斯兰教、印度教合一，所以对锡克教并不压制，反而一再支持。阿克巴去世后，贾汉吉尔即位。因锡克教第四任阿尔琼在贾汉吉尔的王位之争中，支持过他的对手，所以被处以叛逆罪投入监狱，不仅没收了财产，而且最终折磨致死。自此，锡克人开始武装自己，他们退至喜马拉雅山脚下，初建了军事组织。奥朗则布继任后，身为一个偏执的伊斯兰教逊尼派信徒，更不能容忍锡克教的抵制。1675年，他逮捕了第九任古鲁巴哈杜尔，并把他押解到德里，然后让他进行选择：死亡或者改宗。巴哈杜尔宁死不屈，五天后被处以极刑。古鲁的遇难，更激发了锡克教徒的团结和斗志。由于锡克人集聚西北一隅，距印度中心路途较远，也由于锡克人的团结和强悍的战斗力，并且他们大多是武装自守，而不采取咄咄逼人的攻势，还由于此时奥朗则布领土拓展的锋芒直指南方，因此锡克人得以在莫卧儿王朝后期，继续割据西北，建立自己的政权，并不断壮大势力，逐渐进入军事封建阶段。直至1849年，在英国人的猛烈炮火一再 打击下，他们才丧失了自治政权。
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