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雅利安社，又称圣社，1875年由达亚南达·萨拉斯瓦蒂在孟买创立。萨拉斯瓦蒂是婆罗门僧侣，精通梵文。他的信条是回到吠陀时代去，主张崇拜一神与废除偶像，并提出带有明显民族主义倾向的“印度是印度人的印度”口号。雅利安社提出的观念深得民心，到19世纪末， 它成为印度北部、旁遮普和联合省最有影响的宗教改革团体。
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罗摩克里希纳
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罗摩克里希纳传道会是以高僧罗摩克里希纳·帕拉马汉萨（1836—1886）名字命名的，它原本称为“苦行社”，其实它并没有明确的会社形式，只是以苦行潜修来感召世人。罗摩克里希纳从未受过高等教育，但聪明、勤奋、好学，不仅精通印度教教义，还热衷于学习伊斯兰教教义以及基督教《圣经》。他与梵社的领袖们经常交往，共同探讨宗教问题。他善于用幽默的寓言和简单有力的谚语讲道，经他指点迷津者，无不深深感动。他的品格和学识吸引了一群受过高等教育的孟加拉青年，其中一位名叫拉伦德拉纳特·杜塔的青年与他关系最为密切，后来成为其门徒，即后来闻名世界的维韦卡南达（1863—1902年，中国曾汉译为辨喜）。1893年，世界宗教会议在美国芝加哥举行，维韦卡南达在大会上介绍了罗摩克里希纳的思想，引起国际宗教界的注目，罗摩克里希纳教义也被公认为一种世界博爱思想。维韦卡南达回国后创办了罗摩克里希纳传道会，进一步弘扬其导师的思想。维韦卡南达在国际上的有力宣传，使西方人对印度的历史文化有了更深一层的了解并发生广泛的兴趣。他在国内激励印度民众认识过去的光荣，又提倡学习他人长处，竭力融合东西方思想。同时他强调改革者应该亲身体验苦修生活，并以身作则。在他的努力下，罗摩克里希纳传道会发展成为孟加拉地区最大的宗教改革组织，并在海外几十个国家，尤其是美国建有数百个传道会活动中心。
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1875年布拉瓦兹基在美国创办神智学社，1886年该组织在马德拉斯市郊建立分社，然而它在印度真正得到发展，应归功于贝桑特夫人。贝桑特夫人（1847—1933）原籍爱尔兰，出生于伦敦，早年热衷于自由主义，1889年加入神智学社，1893年来到印度。贝桑特夫人居留印度40年间，由倡导宗教改革转而致力于教育文化事业，最后献身于争取 印度自治的斗争。在她看来，要解决印度当前存在的问题，必须依赖印度古典文化的复兴。经由她的努力，神智学社得到了很大发展，分社遍布全印各地，这对于印度，尤其是南印度的宗教改革和社会改革，有着不可磨灭的贡献。与此同时，贝桑特夫人在贝拿勒斯创办了一所中央印度教学校，作为实践基地。她将自己的财力和精力几乎全部投入进去，以后学校发展为一所学院，后合并于印度教大学，即今天颇负盛名的贝拿勒斯印度教大学。
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印度教大学
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总之，19世纪下半叶至20世纪初的近代宗教改革运动，与以往的宗教改革不一样，它的特点在于波及整个印度，具有浓厚的民族意识，并且与社会改革和政治思潮密切地结合在一起。
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一本书读懂印度历史 [:1706584574]
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一本书读懂印度历史 民族主义运动
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自19世纪70年代起，民族主义的政治改革运动在印度渐趋发展，在达达拜·瑙罗吉和马哈提瓦·罗纳德等人的努力下，形成了初步的理论体系。
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瑙罗吉（1825—1917）是民族运动早期的著名领袖，国大党的奠基人之一。他出生于孟买，就读于爱尔芬斯顿学院，后成为该学院的数学和哲学教授。19世纪30年代，他是孟买管区主要的社会活动家，建立了许多文化教育社团，还主办《真理之声》杂志。1852年，他与几名民族主义者共同创建了孟买协会，团结了一大批进步的知识分子。1855年后，他去了伦敦，次年建立伦敦协会，以后在印度的孟买、加尔各答等地建立了分会。瑙罗吉1901年出版的著作《印度的贫困和非英国式的统治》中，全面阐述了他的理论。首先，他提出“财富流失论”，指出由于英国残酷而无休止的榨取，印度的财富大量流往宗主国，致使印度元气大伤，陷入贫困和灾难的境地。其次，他提出“回归公正论”，认为英国在印度的殖民统治是违背了英国人固有的“公正和宽大”，所以是“非英国式的统治”。因此，只要向明智的英国人揭露真相，呼吁回归公正，那么英国就会改变殖民政策，“财富流失”的问题就迎刃而解了。为此，他身体力行，远赴英国，加入自由党，并在1893年通过竞选，进入下院，并在演讲时极力宣扬自己的民族主义思想，呼吁英国应以其公正和宽大的本能治理印度。
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罗纳德（1842—1901）是孟买管区另一位民族运动的领袖。他出生于一个婆罗门家庭，毕业于爱尔芬斯顿学院。他通过考试，成为文官系统的一员，担任过法官、治安官和孟买殖民政府高等法院的法官。他的观点主要通过他大量精彩的演讲表达出来，并汇编于《印度经济学文集》。他提出“附庸论”，指出印度由于在农业、手工业上只能充当宗主国的附庸，所以摆脱不了贫穷和落后。为改变这一境况，他提出“工业振兴论”，指出印度要复兴，其根本出路在于兴办民族工业，实现工业化，同时他呼吁英国政府给予贷款和技术帮助。在农业上，罗纳德主张土地兼并，资本集中，经过对农业资本家的引导，进行大土地耕作，从而使农业经济近代化。为振兴民族工业，他提倡开展国货运动，刻意培养民族市场。
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19世纪70年代以后，印度地区性的民族组织不断涌现，这些组织以新的面貌示人，且有着广泛的群众基础。
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1870年，卓施创建了浦那人民大会，他与罗纳德一起，领导了提倡国货运动，他们纺棉纱，穿土布衣服，开办国货商店，一度将这一运动开展得有声有色。
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1876年，苏伦德拉特·班纳吉（1848—1925）在加尔各答建立了印度协会。该协会以意大利复国三杰之一的马志尼为榜样，积极开展印度统一运动。1877年，印度协会在针对文官考试制度的斗争中取得初步胜利。是年，文官考试的规定将应考者的年龄从21岁降为19岁，以当时考试的苛刻，这项修正使印度青年几乎丧失了求仕的机会。由此，引发印度青年的愤恨。班纳吉抓住时机，通过印度协会，发起全国性的抗议运动，唤起民众团结的意识。一系列集会后，印度协会派遣加尔各答的著名律师戈什，携带请愿书前往伦敦，请求英国议会不降低文官考试的年龄限制，并在英国和印度同时举行考试。1878年，英印政府发布《武器法》和《地方语出版法》，企图限制持有武器和控制地方新闻报刊的出版。班纳吉领导印度协会与浦那人民大会携手斗争。通过联合斗争，民族主义者们认识到了自身的潜力，斗志更加昂扬。他们提出了参政的更高要求，甚至表达了实行代议制度的愿望。由于班纳吉广泛吸收会员，尤其是中产阶级和青年学生，使印度协会的影响扩大到北印度许多地区，成为孟加拉的第一大组织。
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其他较重要的民族组织还有1884年成立的马德拉斯士绅会，以及1885年建立的孟买管区协会等。
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在20多年间，印度民众的民族主义意识越来越强，而其中不断壮大的中产阶级逐渐凝聚为民族主义理论及其组织的社会基础。从中不难看到，印度中产阶级相对总人口而言还是少数，却已成为最有能力改变全印度的态势。
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一本书读懂印度历史 [:1706584575]
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一本书读懂印度历史 印度国大党
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尽管民族主义组织遍布全印度，但它们都是地区性的，各自独立 的。通过一系列的斗争后，民族主义者深深了解到，只有建立永久性的和全国性的组织，才能使他们发起的社会改革和政治改革真正有效。
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对于印度民族日益高涨的改革运动，英印政府不得不认真面对。休谟此时是英印政府的一名高级文官，崇尚自由主义，1882年退休。他默察印度当时局势，建议创办一个参议会之类的机构，由政府主办，每年开会一次，集各方各派人士，反映方方面面的意见，供政府参考，同时提供各方精英彼此交流的机会。他的努力获得几位印度贤达的赞助和一批优秀青年的热情支持。