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印巴分治将英属印度分成两个民族国家，也将南亚大批穆斯林分成三部分。在印度以印度教徒为主的区域里，穆斯林成了最大的少数族群；穆斯林为主的印度河流域和孟加拉地区则成了巴基斯坦。因此在建国之初，巴基斯坦拥有两块国土：印度河区域的西巴基斯坦和孟加拉地区的东巴基斯坦。两部分领土被数百英里[1]的印度领土隔开，仅能通过飞越外国领土的飞机航班连接。这在某种程度上类似美国的阿拉斯加州与本土四十八个州的关系，只是巴基斯坦两片领土的人口大致相等。建国之初，与印度一样，巴基斯坦也需要处理贫困、发展落后、印巴分治带来的难民安置问题，以及分治后印巴间即刻爆发的克什米尔战争。此外，巴基斯坦还必须维系国家的两块领土。
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巴基斯坦独特的地理构造说明，伊斯兰教并非扎根在突厥与莫卧儿统治者所在的德里与阿格拉，那里的伊斯兰教基本只在都市传播；伊斯兰教实际上扎根在远离中心的两个区域，那里的伊斯兰教同时受到乡村和都市大批民众接纳。除了相同的宗教外，巴基斯坦的两块领土截然不同，特别是在语言上。东巴基斯坦开始累积不满情绪：中央政府位于西巴基斯坦的伊斯兰堡（Islamabad）；军队掌握在西巴基斯坦，特别是旁遮普人的手中；政府预算也偏向西巴基斯坦。最终，这些不满情绪在1971年爆发，遭到政府军镇压，最终演变成内战，印度更出兵支持东巴基斯坦。最终的结果，新的独立国家——孟加拉国成立了，巴基斯坦的领土也因此缩减了二分之一，仅限于印度河流域。
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孟加拉国脱离巴基斯坦独立，带来不少影响。首先创造出两个地理上更合理的国家。孟加拉国的独立从战略上改变了南亚区域的权力平衡：这时巴基斯坦领土面积大幅缩小，印度则获得更大的区域控制权。同时，它也造成了新的一波难民潮：穆哈吉尔（Muhajir，即使用乌尔都语的穆斯林移民）由于非孟加拉人的身份，被孟加拉人视为巴基斯坦中央政府和军队的同路人，被迫由新兴的孟加拉国的恒河谷地出走。这时他们再度成为难民，逃向巴基斯坦。1971年的孟加拉国独立战争对巴基斯坦打击巨大，还提升了印度在南亚区域的军事势力。在印度发展出核武器后，巴基斯坦也成功制出核武器，展现出高超的科技能力。巴基斯坦希望通过核武器重塑两国间的军事平衡，特别是当巴基斯坦的军队人数远不及印度时。
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巴基斯坦有许多政党，最大的是穆斯林联盟和巴基斯坦人民党（Pakistan People’s Party），这些政党都积极参与选举。因为与大国印度长期处于敌对状态，巴基斯坦军方对公众生活的影响比印度更大；冷战期间更获得美国支援以对抗苏联：巴基斯坦军队拥有大批投资、不动产与工业，因此享有极高的经济自主权。平民政府必须仰军队鼻息，军队也经常介入维持秩序的工作。平民统治的政府与将军领导的军政府相互交替，比如1958年阿尤布·汗（Ayub Khan）、1977年齐亚·哈克（Zia-ul-Haq）及1999年佩尔韦兹·穆沙拉夫（Pervez Musharraf）分别发动军事政变，更不用说多起未成功的军事政变。在巴基斯坦的政治领域中，除军队外宗教也扮演重要角色。在巴基斯坦，伊斯兰教仍占据核心地位，虽然以自由国家形式建国，但宗教自由并未受到国家行动支持，分治后印度教徒与锡克教徒立即逃离巴基斯坦（当时为西巴基斯坦），导致巴基斯坦几乎只剩下穆斯林。宗教成为统合全国上下的共同基础，平民与军队的政治人物时常通过宗教达成政治目的。公立学校不足，宗教学校却遍地开花，为贫困儿童提供免费教育。沙特阿拉伯的大笔捐款，更进一步扩大了宗教在公众生活中的影响力，并造就了以宗教为基础的政党。近期最高法院也成为第四个权力核心，无论是平民政府还是军队都难以掌控。总体而言，巴基斯坦拥有蓬勃发展的政治生活，不同领域的想法和利益能都获得表达，但同时政府也受到各种拥有部分自主权的政治团体的左右。
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我们无法预知巴基斯坦未来的发展，但可以肯定的是，虽然巴基斯坦需面对许多问题，但也拥有不少优势，包含印度河流域盛产小麦的沃土，快速发展的经济和受过良好教育的精英阶级。简言之，巴基斯坦拥有走向繁荣所需的资本。虽然我们无法预计具体情况，但显而易见，军队和宗教仍将在政府中扮演重要角色。
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在孟加拉国，宗教和军队同样扮演重要角色。如同印度河流域，孟加拉也是肥沃的农业区，恒河与布拉马普特拉河形成的丰厚冲积层，让其土地更加肥沃。过去数世纪中，这里以水稻耕种为基础，成为人口稠密区域；农业成就让孟加拉国成为世界上人口最密集也最贫困的国家之一。孟加拉国多数国土的海拔仅高于海平面数米，易受孟加拉湾飓风造成的洪水侵袭。漏斗型国土的尖端朝向孟加拉湾，更加剧了强烈飓风来临时的洪水威胁。此外，全球变暖带来的海平面上升，令气候影响更加严重。孟加拉国拥有大批主要从事农业的乡村人口，他们持续向海岸线推进，占领河流冲击形成的肥沃海岸地带，也令孟加拉人更加暴露于洪水威胁之下，遑论还有其他人口众多的贫困国家都会面临的问题。
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然而，除了间歇性的军政府统治外，孟加拉国成功建立了议会政府，过去数十年来，孟加拉人民联盟（Awami League）与孟加拉民族主义党（Bangladesh Nationalist Party，简称BNP）交替执政。此外，服装行业的出口收入和来自海外劳工的汇款，促进了孟加拉国经济持续发展。服装行业雇用大批女性劳工，在海外工作的劳工则以男性为主。从这波发展中，明显可见中产阶级兴起。孟加拉国同时也成功减缓了人口增长的速度，稳固了经济发展的成果。最后，孟加拉国创造出一套效果卓著的“小额贷款”机制，通过所谓的乡村银行（Grameen Bank）为妇女提供小规模创业所需资金。乡村银行创办人穆罕默德·尤努斯（Muhammad Yunus）也因此获得诺贝尔和平奖。
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尼泊尔、斯里兰卡、不丹和马尔代夫
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南亚其余国家依人口排名，依次是尼泊尔、斯里兰卡、不丹和马尔代夫。
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2008年，尼泊尔经历了一场重大变革，由王国变成了尼泊尔联邦民主共和国，一时间成为世界上最新的共和国。数世纪以来，尼泊尔一直由国王统治，直到国王被迫退位前，仍自称最后的印度教王国，其正式国名也使用了古代梵语中的王国（rajya，或完整形式adhirajya）一词。现在国名中的共和国（ganatantra）则来自梵语中的古代部落共和国（gana）一词。
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在英国统治印度期间，尼泊尔始终维持着独立，但多数时间英国在尼泊尔派有驻扎官，代表英国的利益并向尼泊尔政府施加影响力。殖民时期结束后，印度在尼泊尔事务上取代了英国的角色：英属印度政府曾在尼泊尔招募廓尔喀（Gurkha）雇佣兵，他们是说藏缅语（Tibeto-Burman）的农民兵，之后印度与英国政府一直通过与尼泊尔政府的协定，持续招募廓尔喀雇佣兵。由于尼泊尔与中国、印度之间都存在漫长边界，因此自20世纪50年代以来，尼泊尔的存在对于印度便具有战略意义。
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尼泊尔地处世界最高的喜马拉雅山脉，地理环境和气候复杂多变，这个高山国家拥有约3000万人口，绝大多数都是农民。虽然直到最近仍是以印欧语言之一的尼泊尔语为国语的印度教王国，但也拥有大批使用藏缅语的人和大量佛教徒以及地方宗教信徒。过去数十年中，民族国家的理想促使许多政党努力建立宪政以制衡君主，却因众多不同政党的分歧和来自王室的抵抗而被阻挠。之后，尼泊尔共产党反抗军的起义愈发强劲，国王贾南德拉（Gyanendra）愈加独裁的行为激发了首都加德满都大批民众抗议。在这种情势下，尼泊尔召开制宪会议，要求国王退位。现在，尼泊尔的民族国家仍在建设中，最终形式仍然未知。
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斯里兰卡民主社会主义共和国（The Democratic Socialist Republic of Sri Lanka）过去被称为锡兰或狮子国（Sinhaladvipa），意为僧伽罗人之岛，自1802年起成为英国的直辖殖民地，并继印度和巴基斯坦之后于1948年独立。斯里兰卡最后的王国是位于中央高地的康提（Kandy），于1815年为英国人所灭；独立后政府则采取共和国形式。斯里兰卡是个大型岛屿，位于赤道以北，距离印度南端仅有30千米，人口约2000万。
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斯里兰卡由使用僧伽罗语（属印欧语系，与北印度语言相近）的族群统治，这一族群信奉上座部佛教，与泰国、缅甸的佛教徒类似。但如同印度和尼泊尔，斯里兰卡也拥有一个很大的少数族群，也就是使用泰米尔语的印度教徒，约占总人口的18%。较小的族群包含信奉伊斯兰教的摩尔人（Moor）、欧亚裔基督徒伯格人（Burgher）和原住居民维达人（Vedda）。泰米尔人分为两群：一群是先祖已定居斯里兰卡数百年甚至千年，散布岛内各处，但以北部的贾夫纳（Jaffna）半岛为聚居核心；另一群则是高地茶园的泰米尔工人，他们是英国殖民时期，由印度前来的劳工移民，在斯里兰卡定居仅数代时间。斯里兰卡独立之后，泰米尔人对于多数族群统治的不满受到各种因素煽动：一方面，政府和大学采用僧伽罗语为主要语言，阻碍了泰米尔精英的发展；另一方面，政府也拒绝给茶园泰米尔人公民身份。最后在“泰米尔伊拉姆猛虎解放组织”（Liberation Tigers of Tamil Eelam，LTTE）的领导下，人民起义蔓延开来，寻求建立一个独立的泰米尔国家。印度政府以若干种方式被卷入这场冲突，一度以武力协助斯里兰卡政府，导致了泰米尔伊拉姆猛虎解放组织的不满。泰米尔伊拉姆猛虎组织也涉入了1991年印度总理拉吉夫·甘地（Rajiv Gandhi，尼赫鲁外孙，1944—1991年）被自杀式炸弹袭击者暗杀的事件。这一行为后续为以色列、伊拉克、阿富汗、英国、美国等国的自杀式炸弹袭击者所模仿。经过长期斗争，2009年该组织被斯里兰卡政府军击败，领导人死于冲突。只有时间能证明，斯里兰卡的少数族群与多数族群是否能寻得共识并抚平暴力留下的苦痛伤痕。
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不丹王国（Kingdom of Bhutan）位于喜马拉雅山东麓，介于中印之间，靠近尼泊尔与孟加拉国，约有70万人口。不丹的人口大部分使用藏缅语族中的宗卡语（Dzongkha），信仰藏传佛教的一个支派。如同尼泊尔，不丹也从未受到英国的殖民，但与英国签有条约，受其影响极深。由于远离海洋，孤立于深山之中，在这个国际迁徙的时代，不丹维持了惊人的文化一致性。不丹统治者建立了代议机构，可以说正在向民族国家形式的理想迈进。不丹可被称为君主立宪国家，并在2008年举行了第一次议会选举。由尼泊尔迁入的劳工移民，在不丹形成了拥有不同语言及文化的少数族群。由于被迫遣返尼泊尔并被送至难民营，他们对不丹的多数族群心怀不满。即使有孤立的地理位置和相对单一的文化，不丹也没有免于民族国家的困境。不丹以注重国民幸福指数而非国民生产总值的政策闻名于世。
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马尔代夫共和国（The Republic of Maldives）是南亚主权国家中最小的一个，人口约40万。马尔代夫位于印度洋，在斯里兰卡的西方，领土跨越赤道两侧，由多个珊瑚岛组成，其中只有约200个岛屿有人居住。马尔代夫人使用迪维希语（Dhivehi），这是一种含有大量达罗毗荼语（泰米尔语）成分的印欧语言。在遥远的过去，马尔代夫人信奉佛教，但在12世纪，随着苏丹国的建立，人们改宗伊斯兰教。葡萄牙、尼德兰和英国等欧洲势力曾相继在这里建立殖民地。1965年，马尔代夫取得独立，并于三年后结束苏丹国，改行共和制。马尔代夫是印度人和欧洲人的观光胜地，沙滩和热带阳光让时尚摄影师与MV制作人趋之若鹜。当地人最主要的忧虑在于领土过于接近海平面，不得不面对全球变暖造成的海平面上升问题。
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印度文明的未来
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民族国家是历史的新产物，最初诞生于美国独立战争和法国大革命。在南亚，民族国家的肇建始于1947年的印巴分治和独立。印度和巴基斯坦的独立拉开了南亚国家去殖民化运动的序幕，他们驱逐欧洲帝国势力，将先前殖民地塑造成民族国家。英属印度分治后，民族国家模式变得十分普遍，在短短70年中成为全球性的政治模式。这段时期，帝国与王国失去了政治上的合法性，王权几乎消失，仅作为某些民族国家的门面，例如英国。
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在南亚，民族国家成了典范，深刻影响区域内的政治势力；但每个国家在达成或坚持民族国家理念时都面临各种挑战。目前仍不清楚要如何诠释这些问题，但可以做一些尝试。我们必须谨记，早期民主国家要坚持这一理念有多艰难：美国经历了差点将国家一分为二的长期内战；法国经历数次独裁和王制复辟，现在用的已经是第五共和国宪法。这段历史提醒我们，民族国家的形式及其达成共识的民主手段并不神奇。事实上，民族国家达成的并非共识，而是多数的统治，少数群体则要服从于多数意志。当少数群体认为自己的核心利益受损时，可能采取强烈手段，或向多数群体施压迫使其让步。即便我们认为民族国家与人民主权是当今时代的主要政治形式，也必须承认少数群体是这种政治形式的结构性问题。这并不是说其他政治形式就有现成的解决少数群体需求的方法，只是说选举过程似乎加剧了少数群体的困境。这一情况会被特殊的情势淡化或强化，以南亚来说，主要是种姓和宗教。
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民族国家对于种姓议题的影响，在于解除了种姓体系，并将种姓转为独立的利益团体。这是因为人民主权思想要求公民在法律面前一律平等，因此对民族国家来说，组成种姓体系的等级制度是不被允许的。公共领域中，基于种姓的歧视不再受到国家支持，被视为不合法。然而种姓依旧存在，只是不再像古代王国中那样是受国家支持的体系，而是采取政治行动、通过投票追求自身利益的独立团体。印度独立初年，专家经常预言种姓将破坏民主制度，事实却刚好相反。由于种姓的多样性，掌权的多数群体通常由各种姓结盟形成，这就确保多数族群和少数族群的内部组成持续变动，因此并没有永久的多数群体。虽然种姓适应了民主政治，但社会、经济的不平等和歧视仍是严重问题，在可预见的未来并不会消失。
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虽然选举政治与种姓可以共存，但也使宗教认同成了南亚地区构建国家立法机关多数群体的途径。民族国家削弱了种姓的影响力，却巩固、强化了宗教的重要性。这一结果更强化了少数群体的不满，多数南亚的民族国家都受此影响。
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最后作为总结，我们回到一开始提出的关于印度文明的问题：面对民族国家形式和宗教愈发显著的重要性，印度文明将走向怎样的未来？
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民族国家概念的传播，使得南亚地区建立了数个民族国家，每个国家都有自己的历史观。人类学家布罗尼斯拉卡·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）曾说，神话是一种社会宪章，将社会的组织和边界正当化、神圣化。在民族国家时代，历史代替过往神话的角色，成为国家的宪章。因此民族国家致力于塑造关于过去的观点。在南亚，不同国家对印度文明的概念有截然不同的观点。印度共和国普遍认定，印度文明的历史即为共和国的历史。一般认为，印度文明始于印度河流域的印度河文明，即便印度河的大部分位于巴基斯坦，在印度共和国之外。另一方面，对于突厥苏丹与莫卧儿帝国的统治，印度多数群体中间仍存在大分歧，有人将之视为伊斯兰教的印度化，有人则将之视为外国文明的入侵。这两种诠释方法转变为政治问题，与国大党和印度人民党的争斗结合在一起。
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巴基斯坦对历史的观点则截然不同。巴基斯坦拥有大部分古老印度河文明和最早期吠陀文明所在区域。在巴基斯坦考古所与艾哈迈德·哈桑·达尼（Ahmad Hasan Dani）和拉菲克·姆高（Rafique Mughal）等人的领导下，具有科学重要性的印度河文明考古工作开始了。巴基斯坦独立后不久，英国考古学家莫蒂默·惠勒（Mortimer Wheeler）（英国治下最后一任印度考古局局长）出版了一本书名极具争议的著作《巴基斯坦五千年》（Five Thousand Years of Pakistan）。这本书将新成立的民族国家的名称用于古代。然而除了这些发展，从整体上来说，巴基斯坦的历史在国家层面与古老过往没有太大联系，以宗教划分的边界更倾向将这个民族国家与伊斯兰教进入南亚一事联系在一起，古老过往则被视为某种史前时代。同样，南亚地区的其他国家在印度文明史上也有不同取向及相关利益，因此印度文明史实际上受到了不同国家的诠释。民族国家对于历史的需求，使得印度文明史将始终具有政治重要性，也将一直是南亚国家的争论核心。
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