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（一）曲女城王之祖，先为外人，六世纪，建国于剌日不得拿之南部，玄奘游历其地，王已同化于印度风俗，而为武士阶级矣。八一六年，进据曲女城，故有曲女城国之称。初，戒日王死之后，京都纷扰，而又迫于强邻。七三一年，其王遣使朝贡中国，以求援兵；使者不得要领而归。七四一年，王为克什米亚王所杀，其嗣位者，又复败死。八一〇年，孟加拉之裴赖王干涉其内政。及至此时，来介泊得逐之而据其地。迨波加·比力那Bhoja Parihar即位，扩地甚广，几与戒日王之领土相等，是为曲女城国极盛时代；然其内政、制度，今不可考。（二）东部孟加拉之历史，自戒日王后，不得详知；八世纪之初，益入于混乱状况。人民不堪其苦，约于七五〇年，群推过裴赖Gopala为王，其族住近海边，而其事之本末，亦不可知。其子大麻裴赖Dharmapala继之为王，而王英武能战，版图广大。相传其子即位，国势益张。其称裴赖朝者，王名之末音，悉有裴赖故也。其王皆信佛教，建立大寺。其地乃为佛教之中心。（三）简地娄在今中印度地，而要塞甚多，其势固不敌二国也。其他国名，作者不愿一一举之，以成记帐式之历史，无宁缺之。唯吾人所当知者，其王皆独立专制；国中政事，从其所欲，无敢忤其命者，民之痛苦，亦复增加。十世纪之末，回人深入印度北部；其宗教、社会、思想、战术，大异于印人。于是来介泊得，入于危险时期矣。
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初，土耳其人尝为奴者，迨九六二年，自建国于介不娄之附近，传位于其子。其奴赛不刻铁金Sabuktigin亦自立国于简那Ghazni，兵势强盛，回教主赐以尊号。九八六至九八七年，赛不刻铁金侵入旁加普，而败其地之来介泊得，大掠而归。既而强国皆泊娄王Jaipal报复前耻，率兵侵入简那，大败逃归，乃献要塞，出财物，大象以和。未几，王复败盟；赛不刻铁金统军讨之。皆泊娄惧甚，而乞援于诸国，曲女城王亦遣兵往。皆泊娄会军十万，帅之出战，复败，回人陷白沙瓦。九九七年，赛不刻铁金病殁，子麻牛德Mahmud继之而称萨流顿。印度回王之称萨流顿Sultan者，始于此时。麻牛德年方二十有六，热心于铲灭异教，而又好掠财物。其入印度也，自信神圣战争，而上帝假手于其军队，以屠杀敬拜偶像之异族也。其东侵之数，及其年月，古史未尝载明；近之学者谓其每年一行，共十七次。其往也，常于十月气候渐寒之时，历三月，而入于肥美之恒河流域，屠杀壮丁，及于老幼、妇女，火焚僧侣，并毁印度教、佛教、皆因教之大寺，而尽取其珍宝。残虐之甚，尝出吾人意想之外。印度之小国，不能御之；其连合以拒战者，则步兵战象，迥非马队之比，故终为其所败，如入无人之境，其归也，多在春季，重载“百万”之财物。萨流顿无久据印度之心，不过贪于劫掠财物；其据有之土地仅旁加普之大部分而已。
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麻牛德一世画像
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麻牛德之东掠也，凡有一技之长者，俘之为奴，令其作工，乃大其都城，建筑美丽之王宫，又以其财物厚赐学者。萨流顿之朝廷，诗人甚多；学者阿本立那尤负盛名。阿本立那生于九七三年，后入简那；及麻牛德进据旁加普，遂徙居于其地，习学梵文，后能了解最古之书籍，而又殚其精力，研究印度之哲学、科学。于是本其见闻，叙述印人之历史特性、生活、习惯等；治印度史者之极有价值之书籍也。作者于焚寺、毁城、杀异教徒之时，而能平心静气，研究印度之文化；其所发之议论，毫无成见武断，尤其难得者也。阿本立那尤长于“天文，数学，地理，年代学，物理学，矿物学”，读其书者，莫不认为世界之大科学家也。其所知者，范围广大，而所写者，文又深奥。普通学者难于读之，此其所以无译本也。一〇三〇年，麻牛德死，国内纷扰，势渐衰微，仅能保其已得之旁加普，而不入寇矣。
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回人虽尝深入印度，然未据其内地。及其退兵，来介泊得之强者收合余烬，而自立国称王。其国数甚多，皆自独立，吾人不必一一举其名也。王已忘其前痛，治理其国，一如昔日。每当和平之时，大兴土木，建筑王宫大寺，府库乃空，时或自相攻击，终无称霸一方而驾于诸国之上者。连结之机殊少，非入于危险万状之时，则不可能；其偶尔连合者，则军队复杂，命令不一，而以之拒战回人之骑兵，乃无往而不败，此回人所以不久而复至也。
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南方诸国之历史，类近北部，其困难已如前述。安哈亚朝灭亡之后，吾人唯有嘉流刻亚之史料。六世纪之中叶，嘉流刻亚国于今之孟买区域。七世纪之初，戒日王南征，适其王补赖刻兴第二Pulakesin Ⅱ在位，兵势甚强；戒日王进攻不胜而归。六四一年，玄奘入其境内，谓其兵精势强，臣下乐于奉公。未几，玄奘游历西高止山，而行路甚难，盗贼伏于林中，以劫旅客之财物。国中佛寺百余，僧侣五千，民众多不信佛。王为印度教徒，可见其容异教矣。王之声威，闻于外国，与波斯之邦交甚善。二国时相报聘，王既胜敌，意大骄傲。六四二年，太密楼地之强国派赖外Pallava攻之，王遂败死。十三年后，其子收合余烬，恢复祖国，而败派赖外，于是二国战争不已，互有胜负。七五三年，土酋崛兴，而夺其王位，共传二百余年。英主则推阿麻害那夏王Amoghavarsha，王在位六十二年（815—877），战败邻国，扩张领土。阿拉伯之商人，谓其为世界第四大王，其三，则回教主、中国皇帝、东罗马帝也。王奉皆因教，尝厚赐云衣派之僧侣。其后数传国衰；九七三年，嘉流刻亚复兴。迨及回人侵入，高原诸国，未有能御之者。
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高原之南，太密楼地之三国历史，除齐来衰微，及盼德亚王尝杀皆因教之僧侣而外，无他可纪。其势强者，则推求赖。九八五年，王子来嘉那介Rajaraja即位，王败盼德亚兵，而以属国待之，又败齐来、锡兰诸国，领土益广。王之海军亦强，并灭小岛，遂雄霸于一方。王殁，其子继之，遣海军北渡孟加拉湾，侵入裴赖之领土。王纪其功，建筑大寺王宫。子孙赖其余威，国势犹强；十三世纪始衰。其政治组织，以乡村为单位；其人数少者，或合数村之人，共同组织。议会会员，由民公选管理一村或数村之一切事务，而受官吏之监督。政府收入以田税为大宗，正税约当农夫收入六分之一，而杂税甚多，尝及三分之一。政府极重水利，常兴大工，建筑河岸。求赖之美术，亦有进步，且无外国影响之可寻。除上三国而外，派赖外国崛起于二世纪，奠都于堪切Kanchi。六世纪及八世纪之中叶，为其最盛时代，战败其邻三国及锡兰，又遣兵攻德干，杀补赖刻兴第二。玄奘尝游堪切，谓其地肥农盛，民有尚勇奉公好学之精神。近人发见佛教古物于其地者甚多；初，佛教大盛于堪切，而皆因教亦渐得势也。
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来嘉那介雕像
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综观印度最初迄于来介泊得时代之历史，可知其外患内乱之多矣。兹略举吾人之感想或其特点数者，以作古史之结论如下。一，印度历史，不啻一外寇侵入之记录也。自雅利安人、蒙古族入印之后，波斯、希腊、塞盖、大月氏、白匈奴、回人恃其兵力，相继而至。其人虽多同化于雅利安人，然其思想习惯，自必互生影响。二，印人居于气候炎热之地，身体或稍柔弱，不堪战斗，而其境内小国林立，阶级繁杂，无坚固团体之组织，而又墨守古代之战术。夫以若此之军队，拒战强敌，宜其无不败也。三，外人侵入，尝能刺激人民之思想。夫终身居于一地者，知识常陋；印度外寇侵入之数，不知凡几。其种族言语虽极庞杂，然其激动人民之思想，而生比较之心，固不可讳者也。四，印度之思想、宗教、文学、科学、美术，皆发达于国内和平之时，其从事于战争者，则民无暇时，以研究深思，而能有所贡献或创作也。五，印度教渐为社会制度。于是根深蒂固，虽当纷扰革命之时，而亦不能将其推翻；其势转强，皆因教佛教因之反衰。其后回人复至，而佛教遂绝于印度矣。
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给大家看的印度通史 [:1706595010]
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给大家看的印度通史 第十一篇 回人进据印度北部|奴朝之兴|成吉思汗西征|奴朝之亡|阿刘德丁之无道|谟汗抹德之凶恶
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一〇三〇年，萨流顿、麻牛德病死，国势大衰，印度西北无外寇侵入者，百有余年。一一七五年，回人复至。初，麻牛德之子孙，怒杀哥立Ghari部落之酋长二人。哥立地在阿富汗之山中，人民凶悍；一一五〇年，土酋报复前仇，兴兵攻破敌都，纵火焚屋，火光烛天，七日不息，尽杀城中之壮丁，而悉俘其妇女幼童。于是麻牛德所筑美丽之都城，乃成焦土；土酋重载而归，既而其弟次第征服介不娄地。历史学者称为谟汗抹德·哥立Muhammad Ghari，及至此时，哥立率兵进陷木里坦，寻攻西部近海肥美之地曰歌甲来得，不胜；进兵信德、旁加普，战据其地，俄称萨流顿。萨流顿既得立足之地于印得斯河流域，会闻恒河流域之富庶，民皆崇拜偶像，心欲剽夺财货，并毁偶像，遂决意出兵。一一九一年，自统大军东征，印人惶恐。其邻近之王共同出兵御之，二军战于特里附近。萨流顿先伤，赖其侍者救之，得免于死，军心动摇，大败而逃。印将收兵，不即追之；萨流顿聚其余众，从容而退；明年，挑其精锐之骑兵，大举进攻。印度联军拒之，恶战于去年之战场，而萨流顿之精骑锐矢冲动战象。象痛回奔，联军之行伍大乱，不能复战。于是军队溃散，斯役也，决定印人回人之胜负于印度矣。回人既胜之后，乘势深入，牧马于印度斯坦，如入无人之境。
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萨流顿既胜大敌，归国，命将求泊德丁Kutbu-D Din统兵东征。求泊德丁，土耳其人也，性慧；萨流顿买之为奴，渐得主人之信任，委为大将，一一九三年，攻取特里，复前行，深入恒河流域，抵波罗尔斯。回人之声势大振，印兵闻风败溃，求泊德丁命其裨将介娄吉Khilji进攻巴哈地。一一九七年，裨将以骑兵二百陷其天险之要塞，而破其国。当斯时也，佛教得裴赖王数百年之保护，大盛于其国中。回人尽杀僧侣，而火焚其寺。于是经典佛像，皆罹于火。印度古代极有价值之文化纪录遂失，甚矣哉，回人之野蛮残暴也！僧侣得免于死者，逃入尼泊尔、西藏。一二〇〇年之后，佛教渐绝于印度矣。一一九九年，介娄吉率骑兵十八袭孟加拉。居民见之以为鬻马者，回骑俄入国都，即攻王宫，射杀卫兵，都人大乱。王方食于宫中，闻警，不知所为，乃逃；萨流顿遂有恒河流域膏腴之地。会一二〇五年，旁加普之部落叛乱，亲帅大军往讨，尽杀其民，“血流成河”，明年，被害于途中，而求泊德丁自立，是为特里之萨流顿，开印度“奴朝”之始。“奴朝”者，始为奴隶，而后得势，称王建国也。王谋巩固势力，而与其他总督互通婚姻，其人皆尝为奴者。求泊德丁在位四年，一日坠于马下，重伤而死。其为人也，凶狂好杀，足为中亚细亚野蛮人之代表。其被俘者，迫令作工，建筑清真寺等，美术尚能发达。
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初，介娄吉既定东部，声威大振，以其劫掠所得之大宗财宝，分输特里，献于主将求泊德丁。主将许其治理东部，而成一省，于是东部不啻一独立国矣。介娄吉大建清真寺于其境内，重税印度教徒，而又性好冒险，狃于数胜，尝欲攻取阿萨密、西藏，遂率大军侵入阿萨密。其地多山，山道崎岖，行军困难，而阿萨密王复令重兵严守要害。回人深入山中，不得前进，而其军粮缺少，野无所掠，兵士不免于饥，乃迫而后退。军次于雅鲁藏布江之支流，其桥适断；介娄吉命其军士涉水而过，水深流急，回人素不知水，除主将及百人而外，皆溺死于水中。介娄吉愤怒成疾而死，或谓其下杀之。其后回人复有谋取阿萨密者，亦几全军覆没。
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求泊德丁既殁，其子嗣位，惛愚无能，群下不服。一二一一年，其妹夫阿求德密西Iltutmish篡立，萨流顿恒与其不服之者相战；及其季年，统治印度斯坦之大半，常集良工建筑美丽之清真寺。当斯时也，蒙古成吉思汗征服中亚细亚，追逐其敌，入印度边境。成吉思汗者，蒙古之尊称也；初名铁木真，次第征服蒙古之部落，诸酋共推其为领袖，上尊号曰成吉思汗。蒙古多马，人为游牧民族，其地严寒，争驰于广大之牧场，身壮力强，勇于战斗，精于骑射。及成吉思汗率之，征服中国北部及中亚细亚等地。其西征也，毁名城，屠壮丁，奸妇女，劫财宝；古代其地之名城，因而多为废址。及抵印度西北，其散兵有劫掠于旁加普西部者，幸其有组织之大队，未尝深入耳。成吉思汗初拟经印度，入西藏而归，旋变其志，自白沙瓦而退。印度乃免大劫，亦云幸矣！成吉思汗之为人也，回人历史学者记之，略曰：“其至印度，时年六十有五。身高，体壮，须少，色白，目光炬炬，明察知兵，富于天才，了解事理；公正，果敢，残忍，嗜杀；且善魔术，自谓鬼神附于其身，故尝豫知吉凶。”其所杀死者，数逾百万，可谓残暴矣。
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成吉思汗画像
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一二三六年，阿求德密西病危，知其诸子不肖，遗命其女来锡亚Raziyah为王。大臣不从，改立其子。王初即位，谑浪纵欲，不理政事，人心思乱。数月后，来锡亚代之，称萨流顿；史家称其聪明公正，奖学爱民，知兵能战。所可惜者，回人印人素轻女子，不服其命，而叛者四起。来锡亚身骑战象，率兵讨之，东仆西起，乃以向者叛将为夫，借减叛者之力，顾其势成，而乱如故。俄而夫妇二人战败，死于印人之手；凡在位三年，夫以来锡亚之才能，足为有道之君，徒因女子之别，而伤其生，亦可哀也已。来锡亚既死，其嗣位者，不能治国。一二四六年，阿求德密西之幼子来苏德丁Nasiru-D Din遂立，在位二十年，信任其丈包娄奔Balban，委以政事。萨流顿尝令其军远征，剽夺财货。当此时也，蒙古之散骑未从成吉思汗归者，越境而入印度，肆劫于旁加普、信德、木里坦。其后来苏德丁病危，无子，命包娄奔代之，或谓包娄奔弑之而自立。
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包娄奔初为阿求德密西“四十奴”之一，渐得其主之信任。来苏德丁纳其女为妃，迨其即位，命之为相。包娄奔既握政权，杀他奴之拥兵者，及其为萨流顿，年已六十余矣。其为人也，嗜杀残酷，未尝一笑，人深畏之；尝驰追叛人，得之，囚送特里。其罪轻者，命人以象踏之，垂毙，分杀其身；其较重者，命人活剥其皮，自首及踵，既得其皮，而以干草充之，悬于城门。回人又记一事曰：“尽杀叛者一万二千——男，妇，老，幼，毁其堡寨，取其财物，感谢上帝，回教战胜矣！”又遣密探于四方，报告一切，其稍忽者，即命绞死，复恶印度教徒拒而不用，其后孟加拉叛而独立，包娄奔平之，尽杀叛者之族，其严酷若此，唯尚保其境内之粗安。其邻西北诸国，败于蒙古，王多逃之特里，包娄奔宾之；中有著名文学之士，文学颇能发达。包娄奔之在位也，深患蒙古大举侵入，不敢用兵于南方。一二八六年，病死，大臣推其孙继位。一二九〇年，土耳其人之仕于其朝者，弑之，“奴朝”遂亡。奴王皆极野蛮残酷，视印人则非人类；其立国也，徒恃其军队之强，故仅厚待少数回人而已；从未留心民间之疾苦而有所建设改革也。其统治之领土，约占北部之大半。
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“奴朝”既终，土耳其人推大员介赖流德丁Jalalu-D Din为王。介赖流德丁年近七十，其为萨流顿也，深患特里回人之不服，不敢住于宫中，遂筑王宫于郊外。明年，印度大旱，秋收全无，贫民冻饿而死者，不知凡几，甚有自投于朱木拿河，以求速死而免饥饿之痛苦者。一二九二年，蒙古人大举入寇，萨流顿遣使议和，重赂其将，乃退；其留于印度者，改奉回教。萨流顿之年已老，精力不足，怠于政事，宽于治盗，而境内盗多。一二九四年，其侄阿刘德丁Alan-D Din自请率兵讨伐南方，阿刘德丁，乃王婿也，许之，与以铁骑八千。阿刘德丁深入德干高原，无人能拒之者；斯役也，回人始入德干。初，其地诸国未受劫掠之扰，府库充裕；及至此时，国王亟于免祸，尽出国内财宝以犒师。阿刘德丁之归也，重载财物，见者莫不惊其多也！意欲留之，而不上献，会与其妻不睦，而又数忤其母，渐蓄不臣之心，谋逆之迹大著。其上书告变者，萨流顿皆不之信；俄而入其侄之营中，阿刘德丁令兵杀之，斩其首级，传示军中，复分其财货，重赏兵队。于是兵心归之，乃自立为萨流顿，时一二九六年也。
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