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1706595681 南方诸国，往往自相战争，及北方统一，其王犹未虑及蒙古儿帝国之将侵入也。一五九一年，阿刻巴遣使至南方诸国，谕其内附；小国诸君，惧而从之，余皆不可。一五九五年，阿刻巴命长子沙立明Salim佐大将前征阿麻乃格Ahmadnagar，二人不和，进战而敌据守甚力，久攻不胜，退兵而去。阿刻巴后命少子复攻其国，克其一部分土地，而设一省。会已内附之小国堪达夏Khandesh叛；其王据有印度最强之要塞，足碍蒙古儿军队进攻之路。阿刻巴亲入南方，围攻要塞，共历十一月之久，攻者之术已穷，而守者之力有余，乃出重财以赂其将，要塞始降，固非军队战胜之力也。王于南征之役，会聚大军，耗费府库，数年之中，死伤极多，其所得者如此而已。王之心中，亦颇怏怏，俄而归于阿格。

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1706595686 阿刻巴画像

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1706595688 方王之亲征南方也，长子沙立明已有谋反之迹，其父命其出征叛人，不从。一六〇一年，沙立明称帝，据夺巴哈府库之金，明年，密命南方之酋长刺杀阿伯娄下赛。初，下赛忠直，数言其过于王；沙立明惮而惧之，至此杀之。事闻，阿刻巴为之痛哭，罢朝不食者数日。且曰：“沙立明苟欲为帝，不如杀朕，而宥阿伯娄下赛也。”又明年，其父之意少解，沙立明深惧其父废之，而立其少弟为太子也；阿刻巴有子五人，其年少而死者二，余子则沙立明最长。兄弟皆好饮酒，而沙立明之体较强，其后二弟醉酒而死，而己独全；朝廷大臣，请废沙立明而立其子顾苏Khusru为嗣。阿刻巴之意未定，一六〇四年，召之入朝。沙立明至，盖知其偶一违命，则王立顾苏为嗣君矣。既至，其父待之甚厚，令医治其疾病；无何，诏为总督，而留其居于京师，储位始定。一六〇五年十月十七日，阿刻巴病甚，口不能言，以手传意，而命沙立明继之为王，乃死。方其病也，都人相传王实中毒；斯密斯谓其遘疾类于服“金钢石灰”者然；斯说也，殊难证明，而认其为事实也。阿刻巴既死，沙立明之父子争位，沙立明赖大臣以兵力助之，得立，葬其父于阿格之附近，礼仪简陋，而臣下至者殊少，盖当新君争立之时，而无暇顾及死王也。一六九一年，其墓为叛人所发，火焚其尸。呜呼！生为盖世之英主，死后而竟不保其尸，亦可哀也已！

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1706595690 阿刻巴之为人也，身材短小，体壮多力，皮色微黑，目光炬炬，性情粗暴，唯其自能约束耳。其待人也，殊为谦和，知人善用，是故智能之士，乐为之用。其筹谋判决也，果毅神速，往往出于常人意料之外。其治民也，心以公正为归，而许人民上控。其处事也，事无巨细，上自朝政，下及机械、工作，莫不躬自治之；王之好奇心强，时人谓其能作世界之一切机械工作。其每日睡眠时间，常约三小时左右，未尝因其过劳而致疾病，斯见其身体之强悍矣；又好音乐、美术，多方罗致印度著名之音乐家；数兴土木，建筑王宫。王之幼年，不好读书，故不识字，而不能自署其名也，但其博闻强记，不啻一学者也；吾人读书以目，而阿刻巴以耳。其听人诵读，则知其义，暇时，辄令学者读书，而己听之，常于学者讨论问题之时，而能有所发表；其性尤好藏书，宫中书籍甚富，此其美德而令人钦佩者也。其足为贤德之累者，则宫中有妃五千，各有侍卫。其影响之所及，而使王感受家庭之痛苦；其终也，兄弟父子争立，阿刻巴固不善教其子也。其子醉酒，并嗜鸦片，二子后乃醉死，王亦好酒，大醉几死者数矣！其待臣下也，尝用阴谋诈术，于其攻取之城，数杀无辜之人民，其政策较之前代，虽略和平，然犹不免于残虐也！

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1706595692 王之宗教观念，幼奉顺立派之回教甚虔，即位之初，阿伯娄下赛之父，因其教义之异，几获罪死。其后王好印度之宗教哲学，而渐改其偏见，且自谓其数见上帝。斯密斯曰：“王有癫疾。”其行为之奇特，盖因此也。一五七五年，王始鄙厌回教，然犹至清真寺祈祷焉。一五七九年，公布王有判决回教问题之权，又公然表示其不满意于回教。耶稣会之教士，且谓王于公共祈祷，禁用谟罕默德之名；及王战败其弟，归自介不娄，遂欲别创新教矣！其教崇拜一神，人民奉王为教主，借以联合国中之印人、回人而成一民族。王以阿伯娄下赛为高僧；朝廷大臣，或因权利之故，多奉新教，而群众则不与焉。王虽另创新教，而其主张，则信教自由也，阿伯娄下赛亦然。后稍变其思想，尊敬印度教、皆因教、基督教，而反对回教矣，数颁严酷之法令，固不问回人之喜怒也。兹举其明显者四端：（一）孩童不得名称谟罕默德；其已有此名者，则当即改。（二）不得建筑新清真寺及修理旧寺。（三）不得读《可兰经》，及用阿拉伯文。（四）不得以牛肉为食料，其他之肉食条例殊繁。王已深受印度教皆因教之影响矣！其宫中之妃嫔，则印人甚多；王皆听其自由拜神，列其父母兄弟于贵族，未尝谕其改奉回教，而反居之于要职。先于此时，回王未有待遇印人若是之厚者也；其于平民，则免其苛税，而以印人回人之平等为标鹄。王之晚年，不肯肉食，其思想不啻已为印度教徒矣，王又求神父于过那之葡人。葡人喜而从之，数遣富有学术之神父来至京都，王待之颇厚，且欲因之以购重炮，然终未改奉天主教也。至于王所创立之新教，则毫无影响于印度；王死而随之俱亡。综观其宗教历史，信仰自由，实为光明正大之政策！所可惜者，以恶回教之故，而破坏无余也。斯密斯谓英政府苟采行王之法令，则不可一星期也；此可想见王之为人，及其政府矣。

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1706595694 政治则王专制独裁，大臣阿伯娄下赛曰：“吾人所谓良善政府者，改良人民之生活状况，奖进农业，整理官吏，严训军队。其成功则须知民之好恶，而节省费用，理财有方也。夫然，则人民无不安乐矣。”阿刻巴本于此旨，勤于政事，每日亲收人民之上控者二。其省政府之组织，则以大将统治一切，而实“军政府”也；盖其领土多为征服之地，非大将以军事手腕，不易治之，又以土地广大，交通困难，而设驿站。凡六英里（约9千米），置站长一人，站有善走之橐驼，以通信息。朝廷又设史官，记录事实，保存中央及各省之报告，此其政府性质之大略也。其弊则远方总督，尝据地叛，盖其治理民政，监督财政，公布命令，判决讼狱，不啻威权无限之小王也。其不叛者，亦不免于虐民。其尤关于行政者，则财政，军政也，兹分述之于下：

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1706595696 阿刻巴之最大政绩，则田税之改革也，涂大·密娄专主其事。其制本于细夏未成之计划，丈量国中耕种之田亩，而分其土地之肥瘠；调查农夫之收入，而求其数年之均数，于是定其税率为三分之一，农夫纳现金为税。印度古制税率，为六分之一，阿刻巴则征三分之一。自表面观之，税似重矣，实则自中古以来，杂税之名目极繁，而阿刻巴去之。其取之于民也，令民直接纳税于官，以免官吏舞弊之害，又为便利人民之计，鼓铸质美价一之货币，划一国中之度量衡。王又性好聚敛，故其府库充裕；及其病殁，库中约有吾国之货币四万万元。其购买力远过于今，其重取之于民，固未有所建设，而增进人民之幸福也。更观人民之经济状况，当时可耕之地，不足今日二分之一，而硗瘠者且有四分之一，人口则有今日三分之一。其税率之重，耕种之劣，可想民间生活之困难矣！国中战祸频仍，军队既众，游民又多，乃至家无储粮，偶而岁歉，则人相食。阿刻巴虽令长官拯之，然固无补于大多数之贫民也。军队之数，据阿伯娄下赛所纪，凡四百万人；其中侍卫甚多，王颇重视战象重炮。其著名之歌甲来得之战，仅有骑兵三千。其后用兵于南，久战不胜，乃以财货易城。其军队之战斗力盖微。

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1706595698 王去回教徒、印度教徒待遇之岐点，厚遇印度贵族，已如前述；但据学者之研究，谓其官吏，印人仅及全数百之十二，而生于印度之回人尤少，其大多数则波斯人阿富汗人也。其影响能令印人涂大·密娄改用波斯文为其财政记录。迨王殁后，大臣迫使其子，誓于上帝，善遇回教，始得为王。于此环境之中，而阿刻巴犹能本其主张，善待印人，诚非易事。王初力欲改革不良之风俗，诏定婚姻，必须男女之同意，并得父母之认可。其成婚年龄，男须十六，女当十四。夫死，亲属不得强其妻以焚死，其自愿者听之，其不死者，则许其再嫁。王后倾向印度教，而中止其计划，殊可惜也。

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1706595700 文学颇受国势隆盛及领土扩张之刺激，而甚发达。王好学术，而力奖其进步；朝廷之上，学者甚多，其最著名者，则阿伯娄下赛也。下赛博览群书，斯密斯谓其类于英之培根Francis Bacon，其编著当时之制度，详载帝国之状况，共历七年始成，学者皆称其书。朝廷之诗人尤众，作者派业Faizi负有盛名，诗歌则以波斯文写之。所可异者，则阿刻巴不知当时最大之印度诗人投昔·得斯Tulsi Das也。其诗名曰《印大乃麻原那》Hindi Ramayana，北印度之群众莫不知之。同时，美术亦盛，作者颇能融合印度及回教之样式，而表见其创作之天才。后益发达，乃成美术灿烂时代；而开其端者，则阿刻巴时也。

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1706595705 给大家看的印度通史 [:1706595015]

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1706595708 王子沙立明继阿刻巴为王，大臣有欲立其子顾苏者，二党相争，沙立明誓许保护回教，不罚大臣附乱之罪，又得兵力之助，一六〇五年十月二十四日，始得即位，改称曰涧汉格Jahangir，其原意则征据世界之人也，距其父死，已七日矣。涧汉格于其即位之初，颇能遵其誓言，耶稣会之神父，来请进觐，皆不之许，其助顾苏者，亦得加官进爵；王又诏改秕政，废除苛税，借舒民困，实则徒为具文，而多未实行也。明年四月，王子顾苏起兵，顾苏聪明有才，人民爱之，顾其心雄，尝以可得王位而复失之，意殊怏怏，父子之间，嫌疑久成；会闻其父欲重惩之，而瞽其目，大惧，乃逃自京都，收聚兵队，归于旁加普，意欲据之以叛。事闻，涧汉格震怒，即率精兵驰行追之，旁加普之总督，拒王子不纳，俄而涧汉格至；王子进退不得，军队数败，渡河潜逃，王兵获之，距其出逃之时，仅二十一日耳。涧汉格驻兵于那何尔以罚叛徒，命人蒙王子之主要从者二人以皮，游行于市；又诏树木桩于路傍，而吊杀叛人于其上；王则身骑高象，行于路中，顾苏骑小象随之，从者高呼受刑者之名以困辱之；复盲王子之目，后一目愈。王子虽兵败受辱，而人民未尝减其信仰心也。

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1706595710 一六〇七年，涧汉格遣大臣至孟加拉，诏免其长官之职，而令其入朝，长官拒命，二人皆死。于是收送长官之妻密伦·立赛Mihru-n nisa入朝；立赛，波斯大臣之女也，美艳绝伦，其父逃亡印度，仕于阿刻巴朝。沙立明初欲纳立赛为妃，父王不许，而赐其将。及沙立明嗣位，重任其夫，俄又杀之。其杀之也，虽无恋爱立赛之迹，而其心固未忘之也。及其入朝，王欲纳之为妃，立赛初拒王命，居于宫中，不失其身者，历有四年。一六一一年，立赛许为正妃，涧汉格宠而信之，与以大权，委以国政；立赛遂为印度斯坦事实之王，而涧汉格则拥虚名。史家记其言曰：“妃甚聪明，能理国政，朕有酒肉自娱，取乐而已。”妃之父兄亲属，皆居要职，妃常听讼狱。当时鼓铸之钱，其名与王名并举，其听政也，颇为宽厚，时人称之。其初尊号则曰“王宫之光”，后则改称“天下之光”，斯见其势力之伟，而渐乱政矣；涧汉格死，妃始失势。

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1706595715 涧汉格的诞生

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1706595717 涧汉格之初即位也，不见神父，及其地位巩固，遂变政策，许神父建筑美丽之礼拜堂于那何尔；其工程甚伟，类近当时欧洲之大学。一六〇六年，涧汉格出巡介不娄，神父进献波文翻译之《圣经》，王许其公然祈祷于境内，且补助其经费。迨王归于阿格，召神父入宫，解释大卫画意等，神父欣然应命而往。回人嫉之，与之辩论一月，神父诋回教主谟罕默德假先知也；回人谓其毁谤先知，大怒，奋臂欲斗。涧汉格曰：“止。”狂笑不已，强令印人之在侧者，述其意见而与神父相同，复又大笑。王好天主教之神像，挂之满壁，择其精美者，而令画工描画，神父助之；涧汉格尝诩其尽有天主教之神像，非虚语也；王之诏书批令，其赐臣下者，无论其人所奉之宗教，而皆有基督圣母之像。欧人疑其已为天主教徒，实则多妻制度，为王改奉宗教之碍力，王殊不愿以灵性之修养，而易其“温柔乡”中之乐也。一六〇七年，王欲使人西谒教皇，不果，乃命使者聘于过那。明年英王詹明士第一James I遣号应斯William Hawkins来聘，使者抵苏来德；葡商患其竞争，神父因英为新教国，而尤嫉之，合力阻其入都。号应斯不顾，来献礼物，涧汉格待之甚厚，许英通商，葡人大怒，与蒙古儿帝国宣战，而拒见其聘使。于是印度西岸之商民大扰，盖蒙古儿无海军保护故也；涧汉格大惊，诏改前议。一六一一年，号应斯始去，英葡之东方海军，时相攻击。会葡船诈托海盗，而夺蒙古儿船四艘，取其货财而囚其人，太后尝投资于商业而损失尤重。事闻，涧汉格迫而宣战，捕杀境内之葡人，封锁教堂，致书于英人，盖欲用之以抗葡人者也。一六一五年，英大使汤姆斯·如意Thomas Roe抵印，牧师投来Edward Terry为其译员，王厚待之。二人著有记录，投来所纪之国中情形及政府组织而尤详。

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1706595722 涧汉格在马背上

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1706595724 涧汉格之领土，受之于父；其才能兵力，远不如之，而西欲尽有俄格斯河流域，南征德干高原。当其在位之时，阿麻乃格复叛，王乃出兵攻之，兵祸数年，而未得其尺寸之地。东部孟加拉叛于阿刻巴之末年，涧汉格遣将讨之，一六一二年叛将重伤而死，余兵逃散，乱平。王又用兵围攻来介泊得之小国，陷其要塞凡二，皆阿刻巴出兵力攻而不下者，涧汉格因之傲甚。一六二二年，波斯忽遣重兵攻据堪得哈，王命其子夏介汗Shahjahan帅军恢复其地，而王子以其地远，弗应，父子之变遂起。兵祸之后，瘟疫大作。初，一六一六年，疫始起于旁加普，后渐传染于北部西部，共历八年，而染者多死，尤以印人为甚。涧汉格谓印度始有此疫，盖古书未有纪之者也。斯疫也，鼠先得之，而后传之于人，人之身体，常缺拒抗能力，而遘疾者所以多死也。其后一七〇三至一七〇四年，疫复作于南方；一八一二年，复至西部。

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1706595726 上述波斯攻陷堪得哈，涧汉格闻警大怒，命子古伦Khurran将兵出征。古伦，王之爱子也，初因其战败敌兵，而赐之名，曰夏介汗；其意则世界之王也。夏介汗尝杀其兄顾苏；先是，王妃密伦·立赛欲妻顾苏以女。王子谓其有妃，婉辞拒之；回教虽许多妻，而王子则主张一妃也。英使汤姆斯·如意等曾与王子共语，皆深赞其和善有礼，并谓国人莫不爱之，且曰：“其弟古伦面无笑容，轻人傲物，心殊悬念王宫之妃。苟顾苏王于印度，则为有道之君；其弟嗣位，则为野蛮，迷信，狡诈，暴虐之王矣。”顾苏之美德，反足以增古伦之嫉。古伦之正妃，则立赛之兄女也，得其奥援，宫中举动，莫不知之。一六一六年，涧汉格命立赛之兄阿赛夫汗Asaf Khan监视顾苏，其女则古伦之正妃也。其后改令古伦监之，古伦欲杀其兄久矣，而未得间，一六二二年一月，商于其党，议定计划，乃先托言出猎，而授计于家奴，令其主之。夜间，奴往，叩门声急，顾苏问之，曰，“奉王命赐物至者”。王子谓非其时，不纳；奴力排门而入，手缢王子，气绝始去。天明，其妃知之，大哭极哀。古伦俄归，上奏其兄病死，或以事实告王，王心悲哀而已；其令古伦监视其兄，而古伦杀之，意中事也。此或出于王妃立赛之意，而王不敢稍违者，其昏庸不能自主，殊难免其杀子之名也。顾苏既死，时人敬之为神，且视其遗迹为圣地矣。夏介汗乃谓其应留于京师而为太子，及波斯攻取堪得哈。涧汉格遣夏介汗帅领大军恢复其地；会涧汉格病，夏介汗谓其父病危，而已统军于外，一旦不幸，不能立归，而王于印度矣；乃拒父命，起兵叛乱。

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1706595728 涧汉格闻变，诏令他子将兵西讨波斯，实则未尝出兵也。盖夏介汗之声势浩大，王方竭其兵力，耗其府库，而从事于平乱也。夏介汗身为王之爱子，而竟叛父于出兵讨伐波斯之时，阻挠军事计划，而反煽张敌国之势，宜其父王震怒而必讨之也。王诛朝廷附乱之诸臣，而发军出讨。一六二三年，两军大战于特里之南，夏介汗之谋臣死焉，军心动摇；复战，叛军败溃，而夏介汗逃，初至德干，无何，折转而东，突入孟加拉，攻据其地，并取巴哈，俄又败窜而南。一六二五年，父王之愤怒渐平，王子于是屈服，而遣其长子二人入朝，然终不敢北归，而见其父也。其佐王讨叛军者，则大将麻害拔德汗Mahabat Khan也。汗既平定内乱，建立大功，王妃立赛忌之，必欲置之死地。汗知其意，大惧，谋叛，一六二六年，涧汉格偕妃立赛出巡介不娄。汗率亲兵于途中围之，执王，而妃逃去，立赛谋用兵力夺王，不成，后以阴谋救其出险。麻害拔德汗乃至南方，与夏介汗合，然王子之势已蹙，而不可有所为矣，将往波斯，会闻其弟与之争立者值死，遂止。其弟之死也，官书谓其醉酒而病，或疑夏介汗命人毒之。明年十月，涧汉格死；又明年，夏介汗自南方归都，乃即王位。

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1706595730 涧汉格在位二十二年，躁暴易怒，当其心平气和之时，往往以公平为归，值其暴怒，则严刑好杀，乐见罪人惨死之状；唯好美术，喜游于山水之间，每于炎热之际，辄避暑于风景美丽之克什米亚。其所记之天然景物，精审明确；王又善于绘画，精于音乐。其宗教观念，殊难定其为某教信徒，然固深信上帝也。其在位也，国中殊少重要之大事，政治多遵其父阿刻巴之成规；领土则其所得之要塞，不及其丧失堪得哈之广大也。于此可见蒙古儿帝国之兵力已衰，而王殊无才能也。决狱，王则遵其父制，每日亲受人民之上控者三。及晚，则痛饮大醉。朝廷官吏之俸金颇厚，王尝命英人号应斯将兵四百，而其年俸，约当银币五万元。王曾赐其侍者之养老金，年凡五十万元；其位不过中级而已。盖时赋税甚重，府库充实，王固未尝为人民幸福之计，而有所建设也，徒厚官吏之俸金耳！

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