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日本人借用中国古典汉语，把英语“thought”、“idea”、“opinion”等翻译成“思想”。
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再如：“文化”，3世纪的晋人束皙有诗句：
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文化内辑
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武功外悠
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这里，与“武功”相对应的词，古代中国人用“文化”来表述。日本人借用汉语“文化”一词，把“culture”翻译成“文化”。
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关于“文明”，《易经·乾卦文言》有“见龙在田，天下文明”的句子。这里的“文明”是光彩和光明的意思。对中国古典文化造诣很深的日本人，则借用这两字，把“civilization”或“enlightenment”翻译成“文明”。
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1774年（安永三年）杉田玄白出版《解体新书》。这是荷兰本的医学翻译本，原名为“Tafel Anatomie”。杉田玄白最初想用汉字来翻译荷兰语的书名：“打系缕亚那都米”，用片假名的话就是：“ターヘルアナトミイ”。但在出版的最后时刻将其修改成了《解体新书》，用汉字“解体”来表示内脏器官，同时也创成了“解体”新词。
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1871年（明治四年）渡欧的岩仓遣欧使节团成员之一，长崎精得馆医师长与专齐，将其欧洲使用的“hygiene”一语，翻译成了“衛生”。
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福泽谕吉最初将“society”翻译成“仲間連中”，后觉不妥，便最终定稿成“社会”。
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西周最初先将“philosophy”翻译成“爱智”、“希哲学”，最后才定格为“哲学”一词。
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此外，还有经济、教育、社会、进步、流行、构造、规则等词语。还有科学、医学、概论、现象、批评、象征等词语。“象征”这个词，是中江兆民在明治十年的创意。
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在数学用语中，代数、三角、微分、积分、方程式等，都是日本人发明的和制汉语。但几何这一词语是中国人的创意，是徐光启（1562～1633年）根据“geometry”翻译而来，并在《几何原本》一书中首次使用。日本人拿来使用大概是在明治五年至明治十九年之间。此外，和制汉语是数学。中国汉语是算术。清代的汪莱（1768～1813年），号衡齐，精通西洋算学，著有《衡齐算术学》。
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当时，大量的日本新名词涌进中国，反哺母语之时，引起守旧者惶恐。连洋务派领袖张之洞都批示“不要使用新名词”。幕僚辜鸿铭则悄悄告诉他“名词”一词亦来自日本。
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可以看出，这些译词即是对汉字本质的精到领悟，也是对西文原意的小心契合。透出的是一种文化心机，一种感受性强于逻辑性的文化心机。这其中最大的象征性大概就是日本人自己赋予汉字“侘”和“寂”新意所表现出的精神世界。
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在日本人看来，带有积淀岁月，古色苍然的过程是“侘”。
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而寂与朽同义，闪光透白的铁链上的青铜锈，扑簌扑簌的腐朽相，在即将消之寸前，就是“寂”。
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而当富有逻辑性的汉文遭遇感受性的日语，发生的物理反应是出乎意料的。有阴阳相克的一面，但更多的是相容与相关。中文是咖啡，日文是珈琲。口字偏旁当然有其合理性，但日本人以咖啡豆的形状为意识，口偏旁变成了王偏旁，倒也生趣。柠檬，日本叫“レモン”，但也采用汉字的写法。如梶井基次郎的短篇集《檸檬》。但汉语发音的柠檬，日语为何叫“レモン”？原来它是中国福建南部闽南地区的“linmeng”的发音。日本人便借来发成“remon”的音。
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生于明治时代的外村繁写《澪標》。这是部光芒四射的小说杰作。澪標是航路的木桩标志，这里也是男性生殖器的暗示。谷崎润一郎表现男女爱欲世界的小说《卍》，日本语读音为“manji”，是功德圆满的意思，表示吉祥万德。
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再如“木乃伊”的汉字，是从英语“mummy”翻译而来。但与日本人“ミイラ”的发音相去很远。原来葡萄牙语“mirra”，才是日语“miira”的来源。
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再如“保险”一词，是中国人的创意。在安全、没错等的意义上使用它。但在经济学的意义上，即在“insurance”或“insurance company”意义上使用“保险”，则是日本人的发明。日本人还研究出中国人翻译外来语的杰作是“可口可乐”。他们翻译外来语的杰作是“俱乐部”。
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在日本，仙台的名字来自唐诗“仙台初见五重楼”。
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东京浅草的地名来自白居易《钱塘湖春行》的“浅草才能没马蹄”。
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明治时期接待外国贵宾的“鹿鸣馆”意取《诗经》“鹿鸣，宴群臣嘉宾”。
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20世纪80年代的影星夏目雅子曾对作家伊集院静一见倾心，理由很简单，只是因为他能流畅地写出“蔷薇”两个汉字。前首相麻生太郎读错汉字发音后，一本名为《看似会读实则不会读的易错汉字》（二见书房，2009年）的实用书，在几个月里居然高扬日本畅销书排行榜首。为了能在瞬间抓住读者，近年两个汉字冠名的小说风靡日本。如吉田修一的《恶人》，凑佳苗的《告白》，销量均达210万册以上。以写警察小说著称的人气作家今野敏几乎半数作品都是两字书名。如近年来热销的《烈日》、《禁断》等。他说两个汉字不仅简洁明了，而且具有创造新词的魅力。
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