打字猴:1.70660427e+09
1706604270 在欧美国家,最规范的语言文本是什么?是法律文书。但在日本法律文书则被视为恶文。这是为什么?也是“间”的问题。因为法律文书的句子一般都很长,如果“间”设定太多的话,论理的整合就会出现空白,意思的连贯就会出现问题。所以日本人在制定法律条文的时候,是要尽量避开“间”的节韵。而一旦避开了“间”,日语独有的“间”的感觉就丧失了。
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1706604272 如被日本人视为可以向世界炫耀的《和平宪法》第九条“放弃战争,战争力量及交战权的否认”的原文是:
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1706604274 日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては永久にこれを放棄する。前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。
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1706604276 翻译成中文为:
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1706604278 日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平,永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。为达到前项目的,不保持陆海空军及其他战争力量,不承认国家的交战权。
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1706604280 条文前半至少可以分成三个句子现在则成了一句话,节奏感的丢失是肯定的。后半为了明确规定,用了“これ”这个指示语,“间”的感觉顿然丧失殆尽,所以,这段文字就被日本人视为法律条文中恶文的典型。如果是英语,在前句与后句,主句与从属句之间使用了有明确且规定的接续词和前置词,所以反倒发挥了文体的美意识。因此,西欧语在本质上也许就是创意法律条文的语言。
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1706604282 为了维护人的权益而制定了法律,法律保证了自己的权益不受任何的侵犯。这个感觉是有了,从中也会所受恩惠。但就是不喜欢法律,甚至讨厌法律,这就是日本人的心结。一个很奇妙的心结。
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1706604284 另类日本文化史 [:1706602815]
1706604285 (六)间是一种柔软的受容性
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1706604287 日本舞台剧《月形半平太》中有一段对话。一位迎送的女人对月形半平太说:
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1706604289 月さま傘を(月大人,伞……)。
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1706604291 月形半平太回答说:
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1706604293 春雨じゃ濡れていこう(呀,是春雨,让它淋吧!)。
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1706604295 这句已经有半个世纪岁月的经典对话,现在仍然有很强的生命力。
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1706604297 这里,月形半平太的台词如果以西方人的感觉来看又会如何?
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1706604299 “呀,是春雨,让它淋吧!”这句话,恐怕可以转换成这样的直白:
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1706604301 我喜欢被春雨淋湿,所以没有必要带伞。
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1706604303 但这绝不是日本人的感觉,也不是日本语的表现。
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1706604305 这里,咏叹“春雨じゃ”和“濡れていこう”作为表现自己主体意向的语言之间,存在着无法用语言表现的情绪空间,即“间”。日语本质上就是避开明说的语言,是构造感觉空间和情绪空间的语言。这个要因的形成,表面看必须在日语自身的构造中寻找,但实际上还是来自于日本人独特的心绪。无法用语言表现的空白部分就是间的构造。用间来排列形象,打造“腹艺”的空间,这就很好地表现了日本文化柔软的受容性的一面。而这恰恰是日本文化骨子里的东西。著名导演小津安二郎在处理对白的时候,人物几乎不面对面说话,而是常常背面而席,漫不经心地看着天地而聊,看似寄心悠远,但其实是一种日本人都明白的“腹艺”的间。淡淡地看着云彩,或镜头静静地定格在晾满衣服的衣架上。这是小津导演一贯采用的经典画面。这使得他的艺术内涵更具日本化——柔软的受容性。
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1706604307 日本人有一个特点,就是很敏感有人碰撞他。无论是在拥挤的电车里还是在人群熙攘的商店街,只要稍微碰撞上日本人,他们都会回头张望,一副警惕模样。他们不习惯陌生人直接的碰撞。在礼节上,西方人是握手、拥抱、接吻,日本人怎么也不习惯。再怎么脱亚入欧,这一点上他们丝毫没有进步。他们的礼仪是保持距离的弯腰,弯腰的程度则取决于对方的重要程度。然后是交换名片,日本人一旦交换上了名片,他们才有放心感。为什么?似乎在心理上找到了与陌生人之间的那个间。名片成了间的媒介,更成了一种柔软的受容性的媒介,所以,日本是有名的名片消费大国,一天消费的名片数量据说是500万枚。
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1706604309 另类日本文化史 [:1706602816]
1706604310 (七)间是生死的圆形构造
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1706604312 初始发生于自然。问题是从自然发生的初始,又如何结束?在自然中没有结束是日本人的自然观,日本人再把这种自然观套用在生死观上。
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1706604314 死就是结束。这是西方人的思维。
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1706604316 中国人也说人死如灯灭。
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1706604318 死并不是结束,而是向自然的回归。这是日本人的心绪。
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