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在欧美国家，最规范的语言文本是什么？是法律文书。但在日本法律文书则被视为恶文。这是为什么？也是“间”的问题。因为法律文书的句子一般都很长，如果“间”设定太多的话，论理的整合就会出现空白，意思的连贯就会出现问题。所以日本人在制定法律条文的时候，是要尽量避开“间”的节韵。而一旦避开了“间”，日语独有的“间”的感觉就丧失了。
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如被日本人视为可以向世界炫耀的《和平宪法》第九条“放弃战争，战争力量及交战权的否认”的原文是：
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日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては永久にこれを放棄する。前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。
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翻译成中文为：
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日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权。
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条文前半至少可以分成三个句子现在则成了一句话，节奏感的丢失是肯定的。后半为了明确规定，用了“これ”这个指示语，“间”的感觉顿然丧失殆尽，所以，这段文字就被日本人视为法律条文中恶文的典型。如果是英语，在前句与后句，主句与从属句之间使用了有明确且规定的接续词和前置词，所以反倒发挥了文体的美意识。因此，西欧语在本质上也许就是创意法律条文的语言。
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为了维护人的权益而制定了法律，法律保证了自己的权益不受任何的侵犯。这个感觉是有了，从中也会所受恩惠。但就是不喜欢法律，甚至讨厌法律，这就是日本人的心结。一个很奇妙的心结。
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（六）间是一种柔软的受容性
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日本舞台剧《月形半平太》中有一段对话。一位迎送的女人对月形半平太说：
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月さま傘を（月大人，伞……）。
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月形半平太回答说：
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春雨じゃ濡れていこう（呀，是春雨，让它淋吧！）。
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这句已经有半个世纪岁月的经典对话，现在仍然有很强的生命力。
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这里，月形半平太的台词如果以西方人的感觉来看又会如何？
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“呀，是春雨，让它淋吧！”这句话，恐怕可以转换成这样的直白：
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我喜欢被春雨淋湿，所以没有必要带伞。
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但这绝不是日本人的感觉，也不是日本语的表现。
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这里，咏叹“春雨じゃ”和“濡れていこう”作为表现自己主体意向的语言之间，存在着无法用语言表现的情绪空间，即“间”。日语本质上就是避开明说的语言，是构造感觉空间和情绪空间的语言。这个要因的形成，表面看必须在日语自身的构造中寻找，但实际上还是来自于日本人独特的心绪。无法用语言表现的空白部分就是间的构造。用间来排列形象，打造“腹艺”的空间，这就很好地表现了日本文化柔软的受容性的一面。而这恰恰是日本文化骨子里的东西。著名导演小津安二郎在处理对白的时候，人物几乎不面对面说话，而是常常背面而席，漫不经心地看着天地而聊，看似寄心悠远，但其实是一种日本人都明白的“腹艺”的间。淡淡地看着云彩，或镜头静静地定格在晾满衣服的衣架上。这是小津导演一贯采用的经典画面。这使得他的艺术内涵更具日本化——柔软的受容性。
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日本人有一个特点，就是很敏感有人碰撞他。无论是在拥挤的电车里还是在人群熙攘的商店街，只要稍微碰撞上日本人，他们都会回头张望，一副警惕模样。他们不习惯陌生人直接的碰撞。在礼节上，西方人是握手、拥抱、接吻，日本人怎么也不习惯。再怎么脱亚入欧，这一点上他们丝毫没有进步。他们的礼仪是保持距离的弯腰，弯腰的程度则取决于对方的重要程度。然后是交换名片，日本人一旦交换上了名片，他们才有放心感。为什么？似乎在心理上找到了与陌生人之间的那个间。名片成了间的媒介，更成了一种柔软的受容性的媒介，所以，日本是有名的名片消费大国，一天消费的名片数量据说是500万枚。
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（七）间是生死的圆形构造
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初始发生于自然。问题是从自然发生的初始，又如何结束？在自然中没有结束是日本人的自然观，日本人再把这种自然观套用在生死观上。
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死就是结束。这是西方人的思维。
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中国人也说人死如灯灭。
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死并不是结束，而是向自然的回归。这是日本人的心绪。
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