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都是双重的反复，反复的双重，把自然的天声巧妙地组合成一组难以诉说的人语，而接续这天声人语的桥梁就是“间”。日本人之所以喜欢这样的表现，这固然与日语的平假名发音记号有关，但更重要的是日本人是个喜欢二拍子的民族。如日本人敲门就是“嗵嗵”两下。两下过后少有停顿，再两下。而西方人是“嗵嗵嗵”敲三下。日本人在朗读俳句与和歌的时候，也是用二拍子。在读人名的时候也是二拍子，电视节目里搞笑的语言节目大都也是二拍子。
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二拍子涵盖了视觉、听觉和触觉。日本人活用二拍子找到了他们自己的节奏与感觉。二拍子是最能表现非连续性的连续性的一种形式。
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小林一茶〔8〕有一句著名的俳句：
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夜の霜しんしん耳は蝉の声
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可译为：
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夜霜重重，耳边吱吱有蝉叫
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外面是寒冬腊月，耳边还有夏天的蝉鸣声。
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内与外，边缘与中心，空间与时间。
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冬天明明蝉不叫，但好像就听到蝉声。这里“しんしん”所表现的季节的“间”，使得小林一茶的耳朵也有了接续季节的可能。日本学者立川昭二在《疾病与人类的文化史》（文艺春秋社，1996年）中说，小林一茶的这首俳句用“间”连接了想象中的空间和时间。
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但问题在于这种拟声语如果滥用的话，日本人认为又不够品位。如在喜欢的女孩面前说，你的肌肤“すべすべした”或“みずみずしい”的话，就不够文雅。而应该说成你的肌肤像“天使のような”（天使一样），品位就不一般了。
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（十四）红唇黑齿的能乐面具
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间是看不见的日本。
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间是原本的那个日本的再发现。
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间是日本流。
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间是日本艺术的秘传。
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世阿弥〔9〕说：“秘是花。花是间。间是命。”
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这里的“命”指向什么？指向艺术，是艺术之命。
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日本的传统艺能，都是间的艺能。
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能乐是典型，舞蹈、狂言、歌舞妓。从雅乐到常磐津，从民谣到小呗。胜负都取决于间。
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但是，现在的相扑比赛规定了“限制时间已满”，也就是说，龙虎斗之前的读呼吸，寻时机被强制性地纳入到有限的时间内了，而NHK又在规定的时间内转播，观众被锁定了，那个无限流动的东西渐行渐远了。对此，日本人惊呼相扑的“间”已经丧失。相扑的精髓已死。
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九世团十郎〔10〕说：“间”有能教授的“间”和不能教授的“间”。能教授的间写为“间”，不能教授的间写为“魔”。也就是说，间的极致是魔。
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江户文化的研究学者西山松之助说：“日本艺术最高度的习得点就是各个不同的‘艺之间’或‘间之艺’，也就是世阿弥说的‘隙’。”
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隙、间、型，几乎同义。
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唐木顺三，这位明治时期的教养派知识分子，惊呼日本“型的丧失”。
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