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其实,多少年前的屈原就已经敏锐地发出这样的疑问:
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明明暗暗,惟时何为?
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黑暗与光明,白昼与黑夜分开,究竟是什么力量所为?靠什么来分开呢?实际上就是日本人所说的那个“间”,那个分离神界与冥界的“间”。间是宇宙的本质。所以日本人说也就是艺术的本质。日本文化的密码,就暗含在这个神奇的“间”里。任他弱水三千,我只取一瓢饮,这一瓢饮里就有三千弱水之味。
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〔1〕核家族时代:即核心家庭时代。指仅仅是夫妻,或者是夫妻(单亲)与未婚的子女所构成的家庭。
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〔2〕井尻益郎:京都大学博士。池坊短期大学校长。
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〔3〕能乐:日本古典舞台艺术,题材多取历史典籍。
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〔4〕宇津保物语:日本最早的长篇物语小说,产生于10世纪末的日本平安时代。
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〔5〕一坪:约3.3平方米。
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〔6〕参见:明石散人,日本史千里眼[u],日本:讲谈社,2012(4)。
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〔7〕川端康成:日本新感觉派作家,著名小说家。
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〔8〕小林一茶:日本江户时期著名俳句诗人。
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〔9〕世阿弥:日本室町时代初期的猿乐演员与剧作家。
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〔10〕团十郎:日本一个从江户时代初期开始歌舞妓世家。
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另类日本文化史 三、木有神灵的思考从何而来?——木文化的春夏秋冬
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(一)木有神灵,人有魂灵
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人,为什么对木有亲近感?人,为什么在木质的世界里,才有复得返自然的感觉?这就令人想起日本木文化学者小原二郎曾经说过的一句话:
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“人类对于木的亲切感是源于两者都是生物体所致。”
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木有神灵、人有魂灵,这是对“两者都是生物体”的最好的解释。日本人在木材的用语上有“心持ち材”与“心去り材”的说法,是“持心”与“去心”的意思。真有意思的用语!
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木通达森林的文化,石通达沙漠文化,森林文化与沙漠文化一个最大的不同是什么?就是视点放置的位子不同。森林中的人从内部看事物,沙漠中的人从外部看事物。从外部看事物作出判断的是男性,从内部看事物作出判断的是女性。森林通多神教,在生出具有母性神性格的宗教同时,养育出女性之人;沙漠通一神教,在生出具有严厉的父性神性格的宗教同时,养育了男性之人。
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从物理性来看,木与石的最大不同在于弹力性和融通性。木吸收水分就膨胀,干燥时就萎缩。木造建筑有时之所以比石造建筑要来得抗震,就在于木与木之间的榫头相接处有余地的缘故。石头强中有弱,既有男性特征,也有女性特征。木头弱中有强,既有女性特征,也有男性特征。
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日本人自古以来就对树木抱有一种独特的信仰。在他们看来,树木是神从天上降落地面的媒介,树木中必然蜷缩着神灵。即使被砍伐后的树木,其神灵也不死。原木(即原色木料)作为清净而有灵性之物,受人尊崇。
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