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成书于10世纪平安时代的《枕草子》，是日本最早的一部散文随笔集。作者清少纳言属于宫中的悠闲者，所以留下了很多独抒性灵且细腻生动的文字。如她有许多描写树木的文字，读来有趣。
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如写桧木：虽然不生长在人里近处，但歌词云，“三栋四栋之殿，系建筑材料，故而可贵”。又据说，梅雨季节，水滴如雨声，倒是十分有趣。
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如写枫树：细致可观，当其叶端微微转红时，众叶伸展向一方，颇饶情致，花则又含蓄，若小虫之干枯者一般，令人怜爱。
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如写桐树：花开紫艳，叶片广大，不可与其他花木同等视之。唐士有名鸟（指凤凰）择其枝而栖止，其趣不凡。用以作琴，百音俱出，风雅之情，世间可谓常有乎？此木之贵，非同一般。
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如写樟木：即使在众树丛生处，也不与他树杂生。若是想象其蓊郁茂密之状，未免使人难以亲近，但是其枝上千，人道是：如恋人之心千千结，则又不知究竟是谁想到那数目，也挺有意思。
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如写楝树：楝树之姿虽不美，但楝花十分可爱。花朵干爽清丽，若盛开于五月五日，则更为适宜。
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而成书于11世纪的《源氏物语》，里面登场的主要女性人物基本都用植物来起名。如桐壶、藤壶、葵、夕颜、紫等。
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（四）正月木文化的传统行事
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日本人正月用松或竹或梅装饰的门松，所谓的松竹梅便是。此外还有用里白树、交趾木、酸橙木作为供品（镜饼）和注连装饰物使用。在三重县熊野滩地方，门松用杨桐作装饰，再添加马醉木，或者用柱联装饰物吊挂在马醉木的小树枝上。
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在小正月（农历正月十五日），日本有地方将一种茧形的小年糕球的米饼或团子，吊挂在树枝上。蚕茧圆满丰饶，用来祈祷幸福。这里的树枝，并不局限于马醉木。地方不同，用材也不同。如灯台树、四照花、柳树、朴树、野梧桐等树枝都可使用，还有的地方用削挂的东西作为供品。所谓削挂就是折采柳树，接骨木，灯台树等小枝，用刀具切削成很薄的木片后，吊在树上。这在日本东北地方的栗穗稗穗最有名。
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这当中用盐肤木办活动的很多，盐肤木属于漆科杂木（落叶小高木）。在关东的甲府、信州、上州、伊豆等地的小正月里，有将盐肤木制作成御门棒的风习。所谓御门棒就是用两根长度为30厘米的木棒，好比男女偶人。将木棒的一头剥去树皮，削成斜面，再画上人的脸面。木棒的下半部用绳子缠卷三道后，直立在家门口，其宗教意义在于祈祷农作物丰饶的同时，也祈祷全家免遭祸灾，平平安安。在秩父等地，这种盐肤木也叫御门木。
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歧阜县揖斐地方，在小正月的前日，男人们从山里砍来盐肤木，用它制作太郎坊和次郎坊的偶人、小刀、小俵等小玩意。然后在小正月的早上，搭建新的神棚，祭祀太郎坊和次郎坊。供品就是用盐肤木制成的小刀和小俵。
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山口县佐波地方，为了制作舂年糕，傍晚时分主人或者长男进山，砍来盐肤木，用作炉灶里的材薪。这种盐肤木又叫饼木，程序是先点燃饼木，然后再燃烧其他薪木。
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另外在静冈县北伊豆地方，小正月做粥时用的“粥搔棒”，也是用盐肤木材料制作的。
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（五）木字旁的汉字文化
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日本人喜欢木，由此创生出木文化。木字旁的汉字文化就是其中的一个表现。84个木字旁的汉字，凝聚了日本人对木文化的喜好，这84个木字旁汉字分别为：
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1松（まつ）2梅（うめ）3檜（ひのき）4栃（とち）5椎（しい）6栗（くり）7枳（からたち）8枸（けんぽなし）9柘（つげ）10柏（かしわ）11柚（ゆず）12梶（かじ）13楢（なら）14櫤（たも）15樟（くすのき）16桃（もも）17樫（かし）18欅（けやき）19楠（くすのき）20榛（はんのき）21櫻（さくら）22椿（つばき）23梓（あずさ）24椨（たぶのき）25杉（すぎ）26椋（むくのき）27榊（さかき）28橘（たちばな）29楡（にれ）30樺（かば）31栓（せん）32桂（かつら）33榀（しな）34椈（ぶな）35朴（ほう）36楓（かえで）37樅（もみ）38槐（えんじゅ）39柳（やなぎ）40槙（まき）41桐（きり）42柿（かき）43榧（かや）44櫟（くぬぎ）45楮（こうぞ）46柊（ひいらぎ）47椹（さわら）48椚（くぬぎ）49椙（すぎ）50楊（かわやなぎ）51榎（えのき）52檞（かしわ）53槻（つき）54槿（むくげ）55槲（かしわ）56橡（とち）57橙（だいだい）58檟（ひさぎ）59橿（かし）60櫨（はぜ）61梧（あおぎり）62楸（ひさぎ）63椛（もみじ）64椅（いいぎり）65榴（ざくろ）66栢（かしわ）67栬（もみじ）68榁（むろ）69檀（まゆみ）70椴（とどまつ）71槭（かえで）72椗（ひさかき）73杷（びわ）74柾（まさき）75杻（もち）76梔（くちなし）77椰（やし）78杏（あんず）79梨（なし）80栂（つが）81桑（くわ）82李（すもも）83棗（なつめ）84漆（うるし）
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日本人就用这80多种树木打造日本文化和传统的硬件，给人印象深刻。可以这样说，凡属日本传统的东西，都是用木制，属木结构。这里可以举出一些例子。如被视为国宝的醍醐湖寺五重塔是木构造；架设在京都岚山河川的渡月桥；镰仓时代的龟田上皇说，他梦见月亮过了桥而得名；建仁寺两足院的圆窗；京都上七轩的格子户；宇治上神社的墙格栅；在神社或寺院祈愿用的绘马匾额（如八大神社有宫本武藏的绘马、新熊野神社有八尺鸟的绘马、丰国神社有瓢囊的绘马、三岛神社有鳗鱼的绘马、剑神社有飞鱼的绘马等）。日本人正月里玩的游戏道具毽子板；从平安时代开始流行的双六棋盘；大阪四天王寺里圣灵会舞乐时用的太鼓；京都国立博物馆所藏的江户时代的木造近江女能面，奈良时代的木造迦楼罗伎乐面；京都国立博物馆所藏的桃山时代的薄型桔梗莳绘文箱，江户时代的蝴蝶薄型莳绘盂；京都龟广保的和式糕点木型；京都松尾大社的祈愿勺子；京都贺茂神社、下鸭神社等神事之膳御粥祭用的托盘等道具。
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还值得一提的是，在80多种的树木中，日本人至今仍相信桐木是制作家具的最好用材。而且日本人还将中国人对梧桐的传说用于泡桐身上，认为也能带来象征好运和高贵的凤凰。虽然日本人的生活方式日趋西化，但他们仍旧喜欢在榻榻米房间上配上一套桐木家具。此外，桐木还用于制作新婚家具。因桐木价格昂贵，有的贵重桐箪笥（衣柜）售价折合人民币约22万元。所以，日本有钱人家嫁女时用一套桐木家具做嫁妆是极有面子的一件事。日本也流传这样一个说法：如果普通人家想给女儿送一套桐木家具做嫁妆，就应该在女儿刚出生时种下一棵泡桐树苗，到女儿出嫁的年龄时，桐树成才正好可做嫁妆了（泡桐是速生材种）。由于桐木具有耐腐耐磨的特点，它还是制作日本人出席传统活动仪式时脚下穿的木屐之材。
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（六）日本人参道设计的一个基本思路
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铺满沙石的长长的参道，两边树木遮天，高耸入云，慢慢地放下心情，静静地接近神体——这是日本人计划参道的一个基本思路。
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日本有很多神社，参道的路况也是各异的。最具代表性的就是山形县出羽三山的羽黑山，山顶附近有出羽神社、月山神社和汤殿山神社，三神社合起来也叫“三山合祭”。羽黑山在古代就是修行的灵场与信仰的集散地，从手向的表参道全长大约有1.7公里，通往神社有2000多个长长的石阶，石阶的两侧有数百上千年的巨大杉树，这里白昼也是暗黑的，只有枝叶间撒漏着斑驳的光点，照射在砂石地面上。四周宁静得像梦境。偶然会有几声小鸟的鸣叫。漫步参道，拾阶而上，倍感身心清净，宁静致远。羽黑山的参道中间耸立着国宝五重塔，属于白木造。排列整齐的杉树垂直线条，更显现出诸神的气韵。
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人接近神的通道，有人来创造。一个用鲜活的生物构筑起空间，一个用冰冷的石柱来构筑空间。造型的表现全然不同，源于日本是木的文化，欧洲是石的文化。
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同样，塔的制造也是如此。佛塔原本是为了埋葬释迦骨灰的地方，在印度是用泥土营造，在中国是用三重五重的砖瓦来营造，朝鲜半岛也是学中国用砖瓦来营造，只有日本是用木来营造，而且在构造上也不断下功夫。塔的中心部有心柱，但在飞鸟时代的法隆寺，采用在地中深埋根部的立桩式，而白凤时代采用在地上放置心柱基石并加以固定，以支撑塔顶上金属制相轮的重量。到了江户时代，在方法上诞生了一种新方法：采用从上方锁吊住。东京的谷中感应寺塔和日光东照宫的塔都是采用这种方法，这是放下重心吸收振动的耐震构造。木造塔之所以能抗住地震和台风，就在于不断改进工艺。日本是木的国家，木造五重塔在地震中不倒，其方法启发了超高大楼的建造。
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