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可见，切腹文化在日本的渗透和扩展是多么可怕。一般市民即使不特意地用武士的方法进行认知，但也确实吸收了这种精神，什么精神呢？当荣誉丧失，唯有死才能解放。死亡能从耻辱中确实重生。这是一种非常不可取、可怕的精神。
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〔1〕介错人：在日本自杀方法“切腹”中，那位被找来作为切腹者助手在最痛苦一刻替其斩首的人。
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〔2〕新渡户稻造：1862～1933年，国际政治活动家、农学家、教育家。系1984年到2004年间流通使用的日本银行券5000日元的币面人物。
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〔3〕平家物语：成书于13世纪（日本镰仓时代）的军记物语，记叙了1156～1185年这一时期源氏与平家的政权争夺。
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〔4〕源赖政：日本平安时代末期武士（1104～1180年）。
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〔5〕参见：程麻，零距离的日本［M］，北京：人民文学出版社，2007。
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〔6〕西乡隆盛：1828～1877年，日本江户时代末期的萨摩藩武士、军人、政治家。
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〔7〕参见：戴季陶，日本论［M］，吉林：吉林出版集团，1980。
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另类日本文化史 [:1706602854]
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另类日本文化史 五、何以生出贫寒的乡愁与童心？——湿气文化的青苔绿墨
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另类日本文化史 [:1706602855]
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（一）一只熟透了的梅子落地声
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风土，具有不可选择的宿命。
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18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》中写道：
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土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争……土地膏腴使人因生
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活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。
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日本风土学者第一人和辻哲郎在其《风土》中写道：
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日本属东亚季风地带，以其夏有暴雨、冬有大雪的两大特征区别于其他亚洲地区，加上台风所具有的季节性、突发性特点，三者结合形成了日本人性格的双重性：一是丰富流露的情感在变化中悄然持续，而其持久过程中的每一变化的瞬间又含有突发性；二是这种活跃的情感在反抗中易于沉溺于气馁，在突发的激昂之后又潜藏着一种聚起的谛视。这就是深沉而有激情、凶顽而又恬淡。
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著名画家东山魁夷在《与风景对话》中说：
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日本列岛处于一个较好的纬度上，在南北狭长的地形上，山脉像脊骨贯穿其中，周围被复杂的海岸线所包围，气候温和，空气湿润，树木种类繁多，并且极其茂盛。四季变化分明，经常呈现出山顶是积雪、中部是红叶、山脚还是一片绿色的景观。出现一幅具有柔和色调的风景特征。日本的风景就是如此的多姿多彩。同时，空气湿润，霞光透过云雾，又呈现出一派朦胧而明快的气象。
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而另一位语言学家大野晋说得更透彻：
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基本上说，我认为日本是一个易于居住的国家。气温适宜，不冷不热，只要与自然和谐相处，就能够生存下去。没有必要煞费苦心地思索生活的目的或手段什么的。
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终日不息的梅雨，在夜深人静后，悄悄地放晴了。