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日本著名的语言学家金田一春彦在《日本人的言语表现》一书中说，日本人为人处世，与人打交道的性格，是与日语的精神相一致的：不用说的地方尽可能不说、不用写的地方尽可能不写。如果万不得已要说要写的话，则尽可能短。对方听不懂或不明白也不要紧，以心传心就会达到意思的疏通。看来，带有湿气的日语和带有湿气的日本人的性格，真是令人难以看懂和看透。但反过来说，这是不是也属岛国人的一种生存智慧呢。一切尽在不言中。不像弟弟那样热衷研究日本文化的鲁迅，倒对日语的评价不低，他说日语最能表现，是一种哀婉的智慧。
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另类日本文化史 [:1706602864]
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（十）日本人的美意识——非黑非白
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还是和森林的湿气有关。不强不弱的阳光，霭霭雾气的缥缈，鲜绿的植物被蒙上了一层霭气，而变成柔和的非黑非白的中间色。虽然西方人也喜欢用中间色，但日本人的中间色，好像蒙上了几层霭气，带有几分神秘，让人一眼难看透，让人无法捉摸，而这就是日本人呼之欲出的美的意识——幽玄。
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幽玄，给人的感觉是黑，但它又不是墨黑或全黑，是一种少许带点红的黑、少许带点绿的黑，幽微、玄妙。
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幽玄，即存于心而不传言于词者也。薄云翳日，秋雾掩红叶，此种风情即为幽玄之姿。
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日本美学家大西克礼在《幽玄与物哀》中，对幽玄的界定是：“不直接显露，不直接表白”；“仄暗，朦胧，薄明”；“静寂，深远，集约，神秘”。
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花会凋谢，人会衰亡。所以，人要惜美。美因为有了灭寂的命运，才愈显美丽。世阿弥曾如是说。凋落的命运，诱惑着人的爱慕之心和感伤之心。
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从万草发芽的春天到枯叶曼舞的秋天。从感性底处生出来的对四季的感动和感慨。跟随这种风情的变化，心绪就有一种空寂。
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幽玄的感觉最初来自于中国。唐人骆宾王在《萤火赋》云“委性命兮幽玄，任物理兮推迁。”镇洲临济彗照禅师的语录里有“佛法幽玄”之说。老子也有“玄之又玄”的说法。幽玄，在中国文人那里是一种哲学的含蓄：表示事物的本质有无限深奥和不易言尽的妙趣。
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日本在平安初期，传教大师最澄有“得诸法幽玄之妙，证金刚不坏之戒”之说，弘法大师空海有“独空毕竟理，义用最幽玄”之说。这是日本最早的幽玄之说，用来指佛法趣诣的深奥。在日本文化史上，最初评论幽玄之美的是平安时代中期的歌人壬生忠岑，他在《和歌十体》中对《古今和歌集》定性为：“此体虽属凡流，义入幽玄。”幽玄从中国人的理性之都回到了日本人的感性之乡。
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说到幽玄，不能不提起一个地方和一个人。
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伊豆，是日本风景胜地的一颗璀璨的明珠，她依山傍海、花木葱茏，其自然景观自不用说，但今天的日本人，说起伊豆或去伊豆度假观光，却还有其另一层的人文涵义在其中。这就是在70多年前，川端康成在这里的林间小木屋里，静悄悄地写了一篇不长的中篇小说，取名为《伊豆的舞女》。当年的林道山径，还留有舞女的细细的印迹？当年的歌台舞榭，还留有舞女的离别之歌？当年的杉树密林，还留有舞女动听的鼓声？就这样，伊豆，打上了人文色彩；伊豆，铸上了精神符号。
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《伊豆的舞女》情节并不复杂。描写了一位去东京求学青年“我”，在伊豆半岛旅游时，邂逅卖艺舞女。在短促结伴同行中，“我”对舞女薰子产生了爱慕之情的故事，薰子其实还是个孩子，她还没有一点成人的粉饰。她空谷幽兰般地开放，使邂逅的“我”倾心依恋。她几乎一点也不懂对一种感情进行审视，而历经沧桑的母亲则看出门道∶“哟，讨厌，这孩子有恋情哩。”母亲最终没能满足女儿期待已久的心愿∶跟“我”去看一场电影。
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这是一段写得很美很忧的人生偶尔相逢的温情。其所以美丽，是因为超越了世俗，出乎于真诚的心灵；其所以忧伤，是因为一分手便是永远的渺茫。一种难以逾越的现实差距，将他们彼此的缘分只规定在一个很小的点上。青年学生“我”的东京城毕竟很大，伊豆舞女的流浪路毕竟很长。一个大，一个长，使得爱变得无望。而无望的爱又使人们对生有了百般缱绻感。忧伤则来自于人无法摆脱的真正束缚。
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令人发问的是∶这篇看似情节单一的小说，为什么会成为日本现代文学的经典，令日本人读了大半个世纪的呢？为什么情节的发展地伊豆岛也成了日本的一大人文景观？这些又与什么有关呢？这就和日本的传统美意识有关。《伊豆的舞女》那贯穿全篇的也正是幽玄之美∶温柔的伤感、淡淡的忧愁、纯真的性情、压抑的欢愉。正是这种难以言说的幽玄之美，读来教人掩卷难忘，留下丝丝纤细的长久的美感……
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再看看日本的花道。花道的插花名家池坊专应，曾以数语点破了日本的插花之道∶“仅以点滴之水，咫尺之树，表现江山万里景象，瞬息呈现千变万化之佳兴。正所谓仙家妙术也。”日本插花的精髓在于：一朵花比一百朵花更美；盛开的花不能用作插花。所以，现今在日本茶室的壁龛里，仍然只插一朵花，而且多半是含苞待放的，披上水珠的。在冬季，多半选插洁白的山茶花。没有杂色的洁白，是最清高最富色彩的表现。在五月的春天，青瓷花瓶里插上一株牡丹花，这是花道中最富丽的花。但是这株牡丹必须是一朵带上露水的白蓓蕾。“古人均由插花悟道。”这道就是雅致的幽玄之美。插花也能修身养性，大概就属日本人了。
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还有日本的和歌都喜欢用雪月花来表现四季时令变化的美，喜欢用雪月花来表现纤细的哀愁、强烈的感怀。这里，宗教的心、哲学的心和雪月花之间，微妙地相互呼应，交织一起。“雪月花时最怀友”这一出自古今东西合壁、博学多识的矢代幸雄之口，确实把日本和歌之精髓给点了出来∶幽玄之美。一切不能如意的事，才是使人感受最深的。日本和歌所表现的正是这种幽玄。
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多少年前，日本的一位诗人，名为崛口大学，写过《叹息》小诗，云：
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岂不可悲么？樱的花。
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花散落了；花的香却还淡淡地袭来。
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岂非无常么？人间的恋。
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恋消失了；想起来时，常在心里留着。
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这不就是幽玄之诗吗？
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