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紫色调，与其他颜色一样，具有浓淡深浅的无限差异。由此感受的情趣也随之发生微妙的变化。但总的感觉紫色给人高雅柔艳、温冷动静的印象。在所有的色彩中紫色最具有神秘感。
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日本在593年的推古朝，圣德太子制定“冠位十二阶”，首次注入了日本的色彩文化。我们从最上位依次来看：
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（1）“大德”配浓紫。
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（2）“小德”配淡紫。
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（3）“大仁”配浓青。
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（4）“小仁”配淡青。
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（5）“大礼”配浓赤。
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（6）“小礼”配淡赤。
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（7）“大信”配浓黄。
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（8）“小信”配淡黄。
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（9）“大义”配白。
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（10）“小义”配白。
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（11）“大智”配浓黑。
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（12）“小智”配淡黑。
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可见，冠位最上品的配色就是紫色。在以后的年代，冠位和颜色均有变动，但最上品的紫色，始终不动。圣武天皇在743年发布诏书修建公邸。取名就是“紫香乐”。紫色就最终定位成高位的象征。如“紫阁”、“紫宫”、“紫极”、“紫禁”、“紫宸”、“紫台”、“紫庭”等帝王居住地词语，“紫云”，“紫霞”，“紫气”等指向神仙瑞兆的词语，在日本都是极为尊重之语。此外武士门第的人也很喜欢紫色。丰臣秀吉、德川家康等都有紫色葵纹的服饰，以此象征自己是权势的支配者。虽然在孔子那里有“恶紫夺朱”的说法，但日本非但没有采用，而且将紫色观念表征为王朝的颜色。这当然无关乎政治，显然与气候风土有关。再准确地说，与日本湿气文化有关。满眼的紫色，将人的品行和心绪也染成紫色了。
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如日本王朝时代的作品《源氏物语》，作者名是紫式部。光源氏的母亲叫“桐壶更衣”，父亲叫“桐壶帝”。而桐花就是5月盛开的紫色花。而紫上是光源氏最爱的女性。在母亲死后，光源氏的父亲之处娶入了一位“藤壶宫”。而藤也是开紫色的花。而以穿戴的衣裳而言，紫系更是随处可见。如桔梗色、紫藤色、葡萄色、二蓝色等。
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清少纳言的《枕草子》里有：
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女子穿白绫单衣，外面加披紫色薄衣，最是清雅。
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花也好、线也好、纸也好，什么东西都是紫色的，真亏他们想得妙。
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用紫色纸包裹着棟树之花的啦，用青色纸包着菖蒲叶而细细打着结啦，又将白纸卷着菖蒲的根啦，都挺有意思。
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看来，清少纳言着一袭宽大紫衣，月白襟衬，笔落于纸。有如微风拂过竹林，在闷热湿气的夜半，写下宫廷生活的无边风月。
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（十二）贫寒的乡愁与童心
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湿气文化的看点在于它能创造出简约、经济、有力量的文化。
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多少年来，日本人的屋里没有床塌、桌子、椅子，只有一个点火抽烟所用的青铜或白瓷的小火钵，一个按着季节跪着的垫子，再加上壁角里的一张画或一个花瓶。榻榻米是生活的全部。人的最崇高和最低下，最美的和最丑的行为，都在长167厘米、宽86厘米大小的榻榻米上完成。为什么设定167厘米的长度呢？因为榻榻米具有坐与睡的功能。按当时日本人的体形来看，一贴榻榻米正好够睡一人，并排坐两人。那么一间四贴的榻榻米屋，理论上说就能睡四人，坐八人，挤是挤得了点，但四面碰壁，生出茫然，倒也有了禅味。日本人喜欢榻榻米还有一个原因就是睡醒的第二天，可以将布团等棉被用具放入壁橱内。使人看不出有睡觉的痕迹。日本人怕被人看到这个痕迹，因为这个痕迹带有动物性。
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韩国学者李御宁说日本文化是“包袱布文化”，不像西方的“皮箱文化”。日本人的全部生活用品就在小小的包袱布之中，里面有木梳、牙签、剃刀、牙刷等简单的用品即可。而不像西方人出门就是皮革大箱子，里面放有帽子、靴和鞋、羊毛衣、白衬衫、毛毯、被单等一大堆用物。一个是简约哲学，没有用的东西就尽可能不要。一个是奢侈哲学，有用的东西要，没有用的东西也要，以表绅士之身份。一个表明了文明的天性，一个显示了文明中的弱处。
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