1706605814
（4）“小仁”配淡青。
1706605815
1706605816
（5）“大礼”配浓赤。
1706605817
1706605818
（6）“小礼”配淡赤。
1706605819
1706605820
（7）“大信”配浓黄。
1706605821
1706605822
（8）“小信”配淡黄。
1706605823
1706605824
（9）“大义”配白。
1706605825
1706605826
（10）“小义”配白。
1706605827
1706605828
（11）“大智”配浓黑。
1706605829
1706605830
（12）“小智”配淡黑。
1706605831
1706605832
可见，冠位最上品的配色就是紫色。在以后的年代，冠位和颜色均有变动，但最上品的紫色，始终不动。圣武天皇在743年发布诏书修建公邸。取名就是“紫香乐”。紫色就最终定位成高位的象征。如“紫阁”、“紫宫”、“紫极”、“紫禁”、“紫宸”、“紫台”、“紫庭”等帝王居住地词语，“紫云”，“紫霞”，“紫气”等指向神仙瑞兆的词语，在日本都是极为尊重之语。此外武士门第的人也很喜欢紫色。丰臣秀吉、德川家康等都有紫色葵纹的服饰，以此象征自己是权势的支配者。虽然在孔子那里有“恶紫夺朱”的说法，但日本非但没有采用，而且将紫色观念表征为王朝的颜色。这当然无关乎政治，显然与气候风土有关。再准确地说，与日本湿气文化有关。满眼的紫色，将人的品行和心绪也染成紫色了。
1706605833
1706605834
如日本王朝时代的作品《源氏物语》，作者名是紫式部。光源氏的母亲叫“桐壶更衣”，父亲叫“桐壶帝”。而桐花就是5月盛开的紫色花。而紫上是光源氏最爱的女性。在母亲死后，光源氏的父亲之处娶入了一位“藤壶宫”。而藤也是开紫色的花。而以穿戴的衣裳而言，紫系更是随处可见。如桔梗色、紫藤色、葡萄色、二蓝色等。
1706605835
1706605836
清少纳言的《枕草子》里有：
1706605837
1706605838
女子穿白绫单衣，外面加披紫色薄衣，最是清雅。
1706605839
1706605840
花也好、线也好、纸也好，什么东西都是紫色的，真亏他们想得妙。
1706605841
1706605842
用紫色纸包裹着棟树之花的啦，用青色纸包着菖蒲叶而细细打着结啦，又将白纸卷着菖蒲的根啦，都挺有意思。
1706605843
1706605844
看来，清少纳言着一袭宽大紫衣，月白襟衬，笔落于纸。有如微风拂过竹林，在闷热湿气的夜半，写下宫廷生活的无边风月。
1706605845
1706605847
（十二）贫寒的乡愁与童心
1706605848
1706605849
湿气文化的看点在于它能创造出简约、经济、有力量的文化。
1706605850
1706605851
多少年来，日本人的屋里没有床塌、桌子、椅子，只有一个点火抽烟所用的青铜或白瓷的小火钵，一个按着季节跪着的垫子，再加上壁角里的一张画或一个花瓶。榻榻米是生活的全部。人的最崇高和最低下，最美的和最丑的行为，都在长167厘米、宽86厘米大小的榻榻米上完成。为什么设定167厘米的长度呢？因为榻榻米具有坐与睡的功能。按当时日本人的体形来看，一贴榻榻米正好够睡一人，并排坐两人。那么一间四贴的榻榻米屋，理论上说就能睡四人，坐八人，挤是挤得了点，但四面碰壁，生出茫然，倒也有了禅味。日本人喜欢榻榻米还有一个原因就是睡醒的第二天，可以将布团等棉被用具放入壁橱内。使人看不出有睡觉的痕迹。日本人怕被人看到这个痕迹，因为这个痕迹带有动物性。
1706605852
1706605853
韩国学者李御宁说日本文化是“包袱布文化”，不像西方的“皮箱文化”。日本人的全部生活用品就在小小的包袱布之中，里面有木梳、牙签、剃刀、牙刷等简单的用品即可。而不像西方人出门就是皮革大箱子，里面放有帽子、靴和鞋、羊毛衣、白衬衫、毛毯、被单等一大堆用物。一个是简约哲学，没有用的东西就尽可能不要。一个是奢侈哲学，有用的东西要，没有用的东西也要，以表绅士之身份。一个表明了文明的天性，一个显示了文明中的弱处。
1706605854
1706605855
包袱布，日语叫“風呂敷”。“風呂”就是澡堂的意思。去澡堂洗澡，自带一块布，将自己脱下的衣服包裹一下，以免与他人混淆。这就是包袱布的起源。一般认为是发端于1300多年前的奈良时期，到元禄时代（1688～1704年）被广泛使用。包袱布最大的一个特点就是包容性，顺应性强。它方的东西能包裹，圆的东西能包裹，长型的东西也能包裹。可以四角，可以圆角，可以长角。它硬的东西能包裹，软的东西也能包裹。临机应变，自由自在，而且“包”这个词，使人联想起柔软的日本女性形象。
1706605856
1706605857
战后不久，日本昭和天皇拜访美国占领军元帅麦克阿瑟时，给了对方一个用包袱布包起来的包裹，并同时要求元帅给国民发放粮食物品。麦克阿瑟对包裹里的东西看都没看一眼，就放在了一边。尽管这个包裹里是时值16亿日元的皇室全部财产的有价证券。但是习惯了在皮箱里数美元的麦克阿瑟，当然不会把一块紫色的包袱布放在眼里。在他的眼里，日本只不过是一个贫弱、老朽的国度。
1706605858
1706605859
但是，这位美国的五星将军恐怕怎么也不会想到，如果从功能的合理主义出发，在这块伸缩自如的紫色包袱布的柔软构造中，实际上隐含了日本人一种极为神秘的柔性力量。日本人虽然在美国人的“密西西比”号战舰上签署了投降协议，但是令麦克阿瑟做梦没想到的是，建造这首战舰的曼哈顿造船厂，30年后在日本的经济打迫下倒闭了，历史充满了缩命。这种收缩自如的木棉包袱布，变身显现成了一种新的文明姿态，这是美国人所始料不及的。
1706605860
1706605861
当拿破仑三世的王妃乌郡妮皇后的专门制包匠人路易·威登，1894年在巴黎开了首家LV皮箱专卖店之后，西洋的皮箱文化带着它的傲慢和坚硬向全球扩张。但日本人却用包袱文化的包容性和柔韧性进行顽强的抗衡。皮箱和包袱的最大不同在于前者是把东西“放进去”，后者是把东西“包起来”。而“放进去”恰好体现了西洋近代文明立体的、坚硬的、物质的特点。“包起来”恰好体现了东洋近代文明平面的、柔软的、生命的特点。
1706605862
1706605863
不管什么形状，什么东西，无所不包，进而诞生了日本独特的“包裹文化”。它是日本人随机应变、性格柔顺的象征。更为重要的是，在看似贫寒的柔软的包袱文化中，还蕴含了对未来社会的生存智慧。可不，为了对付气候变暖，排减节能，近年来包袱布又在日本悄悄时兴起来。
[
上一页 ]
[ :1.706605814e+09 ]
[
下一页 ]