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如果当你脱口而出的是“富士山”三个字之后,日本人便会陶醉于喜悦之中,说一句“なるほど”(果真如此)。
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原来,富士山在日本人眼里是美意识的原点,更是精神和信仰的心相风景。
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这正如夏目漱石在《三四郎》中所说:提及富士山,都要用崇高呀、伟大呀、雄壮呀等人格上的语言。
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禅学大师铃木大拙也说过,我常常想,日本人之所以喜爱自然,应归功于富士山,富士山有一股净化和升华精神的力量。
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在日本人的观念中,山岳也有性别。日本古代的群山都具有男性或女性的特征。那么富士山是男性的还是女性的?日本人的回答是半半拉拉的。
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身披朝霞和晚霞的富士山,是秀丽端庄的女性;
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任凭强风和雪岚敲打的富士山,是伟岸勇猛的男性;
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远望中的棱线身姿是细腻温柔的女性;
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近眺中的粗狂火成岩是凶悍无比的男性;
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从中世开始的浅间大菩萨,是富士山的祭祀女神;
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古代有镇护喷火的浅间大神,是富士山的守护男神。
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这样看来,还是明治诗人北村透谷说得形象:远望如美女,近眺如美男。
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表明了富士山兼具两性,非常稀有。
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不可不提的是,面对日本的富士山,郭沫若也曾咏出“黄河之水通江户,珠穆峰连富士山”的诗句。
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(二)富士山名的由来
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富士,日语发音为fuji(ふじ),其由来有诸说:
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(1)日本阿依努族语表征“火山”的“huchi”。
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(2)朝鲜语表征“火”字的“puru”。
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(3)马来语表征“绝佳”的发音“puji”或“fuji”。
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(4)指向斜面或垂直的日语古语“fuji”的发音。
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关于阿依努族语说法的提倡者是1877年来日本的英国传教士巴伊拉。但这一说法早在70多年前就被日本语言学家金田一京助全面否定。他在《北奥地名考》中认定,如果对“huchi”这个语源作国语音韵史的考察,就会发现持这种说法的人是一种失考。
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从日本最初有记录在案的书卷来看,奈良时代编撰的《常陆国风土记》中,首先将富士写成“福慈”(fuji)。
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在诗歌总汇《万叶集》里,则使用了“不尽山”、“布士”、“布二”等词语。它们的发音都是“ふじ”,后来又生出了“不二”、“不死”的用法。
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