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到了镰仓时代，那时已经有很多日本人看到过富士山了。如镰仓幕府的开创者源赖朝的歌：富士烟火遮晴日——就是看到了富士山。但他的儿子源实朝对富士山缺乏感觉，在众多的诗歌中，只留下恋歌富士和雪中富士两首诗歌。
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同样是富士山，芭蕉的——
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阵雨忽降忽停，云雾缭绕。
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不见富士山的日子亦别有一番情趣。
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他从不同的视点抓住了一个观念上的富士山。到底还是芭蕉来得老辣。
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与芭蕉同时代的，即元禄时代国学者契冲（1640～1701年），他感受到了富士山精神性的一面，仅富士题材的诗歌就写了百首以上。日本文化最为纯粹的东西，通过富士山得到了体现。所以与景色相比，契冲咏唱的是日本精神的真髓。在观念上自觉地将富士山与日本精神相结合，大概是从契冲开始的。
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在歌舞妓狂言《争风吃醋》中，有这样的脍炙人口的台词：
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西有富士岭，北有筑波山。
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两者不相上下，宛若伊达小袖。
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京都的俳人与谢芜村回想着自己的江户之旅，留下了生动鲜活的千古名句：
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新绿叶丛淹没中，
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只余富士一孤峰。
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在江户时代的安永年间出版的一部提名《名所方角集》的俳句集里，在富士远眺的题目下，辑录了如下几首俳句：
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明月皎皎骏河町，朦胧可见富士影。（素龙作）
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富士山顶雪飘飘，此景五分属江户。（立志作）
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今日除夕，远眺富士，以忘旧年。（宝马作）
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当然，提及富士诗歌，不能忘记的是太田道灌（1432～1486年）的诗作。这位江户城的最初打造者，在回答天皇问及他的住居情况时，用诗歌回禀了天皇：
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下臣之隐庵，近海连松原。
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富士山雄姿，隔窗入眼帘。
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原来，居住在京都的天皇，对富士山并不知情。而对这位风流倜傥的战国武将来说，富士山却成了自家屋檐下日常风景的一部分，用他的诗话来说是“隐庵”。
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有“日本李杜”之称的石川丈山（1583～1672年），写有汉诗的富士山，堪称汉诗杰作：
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仙客来游云外巅，神龙栖老洞中渊。
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雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天。
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后人常说的富士山“扇悬东海”就是出自这首诗。把宏伟的富士山形容成一把手摇纸扇，这里玩的是轻巧与微缩，表现了万物先往小里缩的民族性。“白发三千丈”之类的并不是他们的最爱与擅长。
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诗人北原白秋（1885～1942年）也是在看了富士山后被其秀丽感所迷惑。在这之前诗人对富士山一点也不关心。为了能写出更多更好的富士诗作，他特地搬家至每天能看到富士山的三浦岬附近。后来与人妻私通，被其丈夫以通奸罪告发，但仍坚持创作富士诗歌。最后得了白内障，看不见富士山了，就以他人叙说的富士加以咏唱。他的名作《恋情》小诗，表面上是写一位姑娘，但实际上是写那光彩熠熠的富士山：
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