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役行者的富士物语，成了“富士讲”的源流。所谓“富士讲”，就是喜欢和崇拜富士山的人集中在一起，策划一系列登山等活动的团体。其教祖是战国时代发起救世的藤原角行，他在富士的人穴里修行。“富士讲”到了江户时代有了更进一步的发展，“不登富士非江户子”这个观念就是在江户时代确立的。
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为了登富士山，这个“富士讲”的团体要积攒一定数额的会费，供每年三分之一的成员聚在一起登山。登山者须首先在山脚下的神社参拜，沐浴清洁身体后换上白衣，以一身修行者的装束登上山顶，参拜山顶的神社。朝山结束后，他们通常会从另一条路线下山，在山脚的小镇上高高兴兴地举行一席宴会。
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现在的富士山顶上有浅间大社奥宫。在富士山八合目以上，除去登山道和气象观测所之外的385万平方米土地，都属于该神社所有。浅间神社的祭祀对象是美女神木花开耶姬，但实际上是把这位美女神作为富士山的神体来祭祀的。日本国内现有浅间神社1300家。从浅间神社的历史来看，802年恒武天皇的时代，富士山火山爆发。惊恐万状的人们拼死举行镇火的祭祀。第二年好不容易停止了喷火，富士山变得安泰。为了感谢诸神，便于806年在山顶上建造了浅间神社。取浅间山的山名。浅间的发音为“ASAMA”，意味恐惧。原本的浅间信仰是以神道神社为根本的，但后来也融合了佛教与修验道，建造了大日寺等寺院。表现了日本人对宗教宽容的一面。而视富士山为神或佛的所在地，则表现出了日本人敬仰富士山的信仰特色。并具有与自己的人生重叠的意义。
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在民间信仰中，富士山还是吉祥的象征。在日本，每年1月2日做的梦被称为“初梦”。初梦可以占卜一年的吉凶，这一习俗至今仍在日本流传。日本人认为如果能在初梦里梦见富士山，那是最大的吉兆。此外，在日本还有“初富士”的说法，也就是说在1月3日从日本桥眺望富士山。
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总之，富士信仰融合了神道、佛教、道教（修验道）和民间信仰等各种要素，所有这些都反映出富士山和日本人心灵的深厚渊源。
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（十四）日本人共有的心相风景
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1．富士地名
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日本人心目中的富士山阳光普照，于是日本各地都有许多带有富士名字的地名，如富士见町、富士见台、富士见坂等统称为“富士见”。据统计，富士见地名日本全国37个都道县共有418个（其中自然地名94个，行政地名166个，交通地名8个，交通地名中的桥名150个）。令人稍感意外的是东京超过了静冈成了全国第一位，带有71个富士地名。而71个富士地名中，“富士见坂”的地名占了四成，静冈县是68个、神奈川县是45个。
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有趣的是，有些地方本无法看到富士山，但也起了富士地名。如名古屋市千种区富士见台。前文已经说了，在名古屋是看不到富士山的，但当地人有一种很想看到富士山的强烈期待，所以起了个作为愿望的富士地名。惠那山以北的长野县，歧阜县内的富士见台的地名，也是如此。当地人也是把想看到的期望融于地名中了。
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2．乡土富士
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与此同时，遍布日本各地的与富士山相似的山也被冠为“富士”的名称。日本人把它叫做“乡土富士”，在日本至少存有314座乡土富士山。
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1817年（文化十四年）出版的《国镇记》（也叫《富士根元记》），被视为是介绍“乡土富士”的最早一本书。著者是国学者高田与清，他在书中作了如下的排列：
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（1）陆奥富士。一名津轻富士。日本“天下三大富士”之一。指代陆奥岩城山。
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（2）萨摩富士。一名筑紫富士。日本“天下三大富士”之一。指代萨摩海门山岳。
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（3）都富士。指代近江比睿山。
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（4）有马富士。指代摄津角山。
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（5）伊豆富士。指代伊豆大室山。
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（6）八丈富士。指代伊都八丈岛的西山。
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（7）近江富士。指代近江三上山。
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（8）南部富士。一名奥富士。指代陆奥岩鹫山。
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（9）筑紫富士。指代筑前可也山。
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（10）丰后富士。指代丰后由布山岳。
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（11）镰仓小富士。指代相模屏风山旁的高峰。
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（12）播磨富士。指代播磨目甲山。
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