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1817年（文化十四年）出版的《国镇记》（也叫《富士根元记》），被视为是介绍“乡土富士”的最早一本书。著者是国学者高田与清，他在书中作了如下的排列：
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（1）陆奥富士。一名津轻富士。日本“天下三大富士”之一。指代陆奥岩城山。
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（2）萨摩富士。一名筑紫富士。日本“天下三大富士”之一。指代萨摩海门山岳。
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（3）都富士。指代近江比睿山。
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（4）有马富士。指代摄津角山。
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（5）伊豆富士。指代伊豆大室山。
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（6）八丈富士。指代伊都八丈岛的西山。
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（7）近江富士。指代近江三上山。
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（8）南部富士。一名奥富士。指代陆奥岩鹫山。
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（9）筑紫富士。指代筑前可也山。
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（10）丰后富士。指代丰后由布山岳。
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（11）镰仓小富士。指代相模屏风山旁的高峰。
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（12）播磨富士。指代播磨目甲山。
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（13）讃岐富士。指代讃岐饭野山。
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（14）安艺小富士。指代安云国沼田郡广嶋城附近的小富士。
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（15）志津川富士。指代上总国志津村（现千叶县佐仓市）河水倒映出骏河富士山的山影。
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这样来看，《国镇记》里除去倒映的富士山之外，介绍了14座以富士冠名的山。当然，《国镇记》里没有记载的还有很多。如指代北海道羊蹄山的虾夷富士就是其中之一。这座成层山与富士山有着同样优美的圆锥形状。被视为“北海第一奇观”。过去经常与富士混淆。如在庆长年间从朝鲜战场归来的加藤清正说见到了富士山，后来林子平说这是将羊蹄山误认为富士山了。
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这里稍有差异的是，同样是一座山，由于眺望的位置不同，名称也就不同。如横跨山形县和秋田县的鸟海山，山形县这边叫出羽富士，秋田县那边叫秋田富士。横跨岛根县和鸟取县的大山，岛根县这边叫出云富士，鸟取县那边叫伯耆富士。再如福井县最西端的青叶山，被称为永远禁止女人的山，以前曾分界于若狭国和丹后国。为此若狭这边叫若狭富士，丹后那边叫舞鹤富士。这种做法在平安时代就有。如将比睿山命名为都富士。室町时代将三上山命名为近江富士。
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为了成为日本的象征，很多日本企业特将自己的产品冠上富士的名字。如富士胶卷、富士玻璃、富士急行、富士电视台、富士通、富士电机、富士自行车等。此外，据统计，日本人姓“富士山”的有17户人家，它在日本人的姓氏排列中占第39549位。姓“富士”的有362户，占第6479位。如取名叫“富士男”、“富士子”的也为数不少。更为引人注目的是，大藏省在1984年印刷的5000日元纸币，以及2004年以后印刷的1000日元纸币的背面，都使用了富士山的画面。
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3．迷你富士
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众所周知，日本江户时代盛行富士讲。这个“讲”就是信仰集团的意思。富士讲就是富士信仰的组织。相当于今天的富士山登山会等的称法。对当时日本人来说，登富士山是一种敬畏自然、严格修行的行为。而不能登山的老人和病人，为了表示自己的崇拜之情，就用泥土堆积成富士山的形状进行参拜。这种迷你富士山，也叫“富士冢”，有数米或十数米高，地域以东京、千叶、神奈川为中心。
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富士冢的最古记录是在1780年（安永九年），食行身禄的弟子高田藤四郎，在现在的新宿区户冢堆造了“高田富士”，为富士讲留下了重要史迹。但是周边的早稻田大学在扩张校园的时候，在1965年将其移筑至附近的水稻荷神社。平时游客不能入内，只是在每年7月份的第三周的周六和周日举行“高田富士祭”，这天能登上7米高的“高田富士”。
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迷你富士的构造并不是随意用土堆积而成。其条件是：山顶的表面必须有从富士山搬运来的熔岩石和泥土；必须要有登山道；必须要有五合目的中道；山顶上必须要有用文字篆刻的浅间神社等字样的石碑。如果有条件的话，再配上五合目上的小御神社、七合目上的乌帽子岩、山裾里有作为胎内的洞窟，那就更为完美了。
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据日本研究者统计，仅东京都就有77座富士冢（迷你富士）。东京都周边的埼玉县更多，有196座。东京都文京区的音羽富士，坐落在护国寺内。护国寺是寺院，富士冢放置于寺院，从神佛分离的视角来看是非常奇特的。但很多日本人并没有注意这点。再如东京都目黑区内的目黑富士就坐落在冰川神社内。
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作为富士文化的一环，日本人还将“原像富士山”同化在“写像富士山”中。如熊本市的成趣园（水前寺公园），就是模仿富士山的圆锥形，建造了筑山。《敕撰和歌集》将富士山的喷火，比拟烧焦身体的恋爱。《义楚六帖》将富士山的石砂流下的声音，比拟诸宝的音乐。这正如大正期的俳人河东碧梧桐所说，没有“处富士”（ところ富士），是土地的耻辱。富士山是日本人共有的心相风景。日本人对“处富士”的执著，表明了日本人将心中的富士与原像富士同化，是一种连带感和同族意识的表现。
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