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富士呀，你露出裂纹吧
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亮出你的耻部
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日本人这样解读这首诗：富士山的“裂纹”象征女性生殖器，“V字型”象征耻部。
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富士山是女神，是女体，这是日本古来信仰。这个信仰虽然在这首诗里得以复活，但却添加了现代日本人的愤怒。
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日本登山家、随笔家小岛鸟水（1873～1948年），是第一任日本山岳会的会长，他还是日本人最初登上枪岳的登顶者，他对富士山有如下三个经典的说法：
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第一，眼前的富士山，使人想起创世纪第一章。有人想踏进吗？没有人，这是块不应该被污染的地方。
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第二，不用说，日本是火山国。火山的女王是富士山。没有富士山就没有火山、没有火山就没有日本。富士山是依据造化的构思，是将日本国土具象化的美术品典型。
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第三，富士山是结果，是绝顶。因而是菩萨，是如来。
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再联想到江户时代的登山家们，对富士山登山道以外的地方，绝不踏进一步，就是怕山麓被污染，失去灵性。
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这一说法被现代日本人所继承。如有日本人认为：富士山的情趣，不在于攀登，而在于眺望。从东京的家中、从横滨的家中、从琦玉的家中，每天早上观察富士山，已经成为部分日本人的生活习惯了。有的日本人还将当天观察结果记录下来，汇总成《富士见日记》在网上发表。宏伟山脊的棱线之美，冬日时节的银装素裹，是富士山最迷人之处。据说根据10多年的记录来看，首都圈年均有100天左右可以望到富士山。
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作家永井荷风就写有《夕阳——附富士远眺》优美散文：
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在富士远眺之中，最好是初夏或晚秋时节，在夕阳的映照下呈现出的云霞辉五光，山峦生紫烟，天空像着了火似的通红通红的景色。
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而位于已满周年的东京都墨田区的“天空数”，很多游客都看到夕阳西下时富士山顶的奇景。日本人说，那是一种幸福，一种宗教式的幸福。
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另类日本文化史 [:1706602900]
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（十六）睡姿优雅带来可怖？
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2013年6月22日，联合国教科文组织宣布将富士山列入世界文化遗产名录。
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富士山成了日本继2011年的岩手县平泉后的又一个世界文化遗产。集圣山、灵山、信仰山、文学山、绘画山为一体的富士山，这回总算如愿以偿。神情已麻木的日本人，虽也兴奋但已很勉强。精神已不在的日本人，虽也激动但也难饰倦意。因为一个世纪性的问题，依然不依不饶地横在日本人的面前，富士山何以成了日本人的信仰之源？
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山麓素行出生100年后，本居宣长出生。100年后，吉田松阴出生。1622年—1730年—1830年。日本每百年国粹主义就会喧闹一阵。读过山麓素行著作的石原莞尔，终于又在百年后一手策划了九一八事变（日本称“满洲事变”）。不可忘记的是这四名“国粹者”，都把富士山作为某种东西融进日本精神，再悄悄地植入意识形态，这是令人生厌的地方。
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实际上日本人对富士山也是亦爱亦畏。也许现在这沉睡的美姿，或许系着岛国日本的命脉。愈看她睡姿的优美，愈发害怕她醒来时分的可怖和可惧。2011年3月11日东日本大地震后，富士山的火山爆发变得愈发现实可信。火焰、岩浆、火山灰，可以使东京不复存在。这并不耸人听闻。2013年4月，日本科学家发现富士山山体出现异变，一条长300米、宽约10米的裂缝，让日本人担惊受怕。
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然而这就像小泉八云在《登富士山》一文中所说：
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从远处看富士山的美，不是由死亡和痛苦的力量所创造出来的吗？难道类似人类理想的一切事物，透过那层由我们继承下来具有纪念性质的魔力的迷雾，回过头去看不也是死亡的成品吗？
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这或许就是富士文化的个性了。并不都是美丽，并不都是壮观。更本质的可能是痛苦，可能是死亡。
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