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而《竹取物语》中的女主人公赫映姬是个只有三寸大的女孩。当竹取翁在竹子中发现她时，感叹道只有三寸大的小女孩真是惹人怜爱。
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永远长不大的《蜡笔小新》，在第18部剧场版《超时空！呼风唤雨之我的新娘》中，小新首次以成人形象亮相。一大批小新迷失落连连，大叫“小新也有新娘了，不好玩”。为什么不好玩呢？因为长大了、因为成熟了、因为5岁的小新更让人喜欢，这也是17岁的柯南为什么始终是7岁模样的道理。
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《源氏物语》里最美的女性都在20岁前死去。如夕颜，这位已故三位中将的女儿，在19岁死去。三公主，这位朱雀帝的三皇女，在18岁死去。故事中唯一写了一位上了年纪的宫中老侍女源内侍，但她人老心不老，主动接近男色，寻找异性的乐趣，全无羞涩之意，这里，紫式部分明是把她当小顽童来写了。
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而井原西鹤《好色一代女》中女主人公，在年老色衰后隐遁山中不再见人。原因是不再卡哇伊。留下老丑，是女人最大的不卡哇伊。
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川端康成的小说《睡美人》则警示上了年纪的男人，不要把手指伸进睡熟女孩的嘴里。因为卡哇伊有时是个结晶体，容易破碎。
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谷崎润一郎的《疯癫老人的日记》里，疯癫老人再痴呆，就是不忘女孩一双嫩白的卡哇伊小脚。这也真奇怪。莫非小女孩的卡哇伊，能治老人的痴呆？
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而江户俳人小林一茶，在中晚年写了大量充满孩子气的俳句。如：
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没有爹娘的小麻雀，来跟我一块玩吧。
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瘦青蛙，莫败退，有我一茶在这里。
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表示出对老丑的恐惧与抵抗。
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所以有日本文学评论家说，日本文学就只有两个范畴：少年文学与老人文学，或者说是“枯竭文学”与“乳臭文学”。除永远的“稚态”与永远的“老耄”之外，我们不会看到中年成熟的文学。
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日本学者镰田茂雄在《华严的思想》（讲谈社，1983年）一书中说：
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被日本人接受的华严，就自然地定着在日本人的自然观里。无名的东西、微小的东西中有无限的东西，伟大的东西寄宿于中。“一”就是多的思想很是符合日本人的生活感情。野地里盛开的一朵紫罗兰，能感受其自然生命力的是日本人的直感力。华道、茶道的理念中也复活着这种精神。
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这里，日本人的卡哇伊是否来源于华严的佛教思想，是个有待研究的课题。但是用华严思想来审视日本人的自然观，就可找到日本人喜欢幼稚、小巧东西的精神与心性。这还是有启发意义的。
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无论什么，凡是小的就是可爱的。清少纳言的这句话，使人想起泰戈尔说过的一句话：上帝等待着人在智慧里重新获得他的童年。
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另类日本文化史 [:1706602925]
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（五）卡哇伊的力量来自何方？
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一般而言，卡哇伊在日常化的生活中有两个含义：
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一个是男性对女性，或者女性对比她年纪小的男性，怀有那么一种卡哇伊的心情。这个心情夹杂了喜爱和迷恋。
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一个是包含幼稚性在内的卡哇伊。女孩到15岁，人们还能说她卡哇伊。但超过15岁再说她卡哇伊就怪怪的了。这里还要区分说对方卡哇伊，必须是比自己年纪小的人。如果是同年级或者是上级就失礼了。说你好卡哇伊，就是你一定比我小。如果是同级生或者是上级的话，只能说“素敵ですね”（好漂亮）。但可以说对方持有的东西卡哇伊，如卡哇伊的手袋、卡哇伊的手机贴图等。
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现在的问题是，卡哇伊似乎成了一个大箩筐，日本人什么都往里面放，想想都觉得神奇与吃惊。
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对刚出生的婴儿可以说卡哇伊、对足超百岁的老人也可用卡哇伊来形容，连病中吐血的天皇都是卡哇伊的。
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还有那些意象性的物品，比如卡哇伊的手、卡哇伊的胸花、卡哇伊的小猫、卡哇伊的校服、卡哇伊的避孕具、卡哇伊的发夹、卡哇伊的小樱桃印花等。