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树也白了。
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而家里却通红通红，
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火炉和妈妈的脸，
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是红红的。
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苹果和糕点，也是红红的。
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2．中原淳一的登场
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从竹久梦二开始的抒情画里的卡哇伊，到中原淳一（1913～1983年）的登场，日本的卡哇伊进入了一个新的阶段。中原用变形的手法，将画中少女穿戴的服饰，变得更像少女的样子。在他的抒情画里，卡哇伊依存度有所增加。更为重要的是中原普及了“少女服”。在1932年他就在杂志里，将日本女性的和服转变成洋服。他在《少女之友》的杂志里开设“女学生服装帖”，画上各种美少女洋服。显然中原提高了卡哇伊要素中的“未成熟”的魅力。
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3．松本胜治的新元素
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松本胜治（1904～1986年）对卡哇伊的贡献在于：在抒情画里开始画“明朗欢快型”的少女。使得少女漫画得以普及。到松本为止的抒情画，忧愁沉闷的少女较多。松本画上了笑颜的少女，日本最初的长期连载少女漫画也是他画的，如《绕着核桃画圆圈》，1938年在《少女之友》上连载，直到战争期间停止，到1949年再开，一直到1954年。属于长寿漫画，日本第一号。漫画中的主人公核桃女出现在信封上，明信片上、剪影画上、毽子板上、纸牌上、各种粘贴纸上，昭和十年开始商品化。他导入了轻巧，线条是轻巧中的动感，为卡哇伊注入了新的元素。
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4．内藤琉根决定杂志发行量
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内藤琉根（1932～2007年）活跃于战后的20世纪50年代。日本正走向经济高度增长期。内藤琉根最大的一个特点就是用幼儿的身体比例来画少女。他画的少女，头很大很圆，目鼻口集中在脸的下方，额头宽广，身体是三个头部度，手足有华奢的幼儿型感觉。浓密的头发五颜六色，扎满蝴蝶结。当然是未成熟的、当然是幼稚的，但在未成熟、幼稚中又隐透出成人般的媚惑。卡哇伊的语言在日本普遍使用也是从这个时期开始的。因为以前卡哇伊只是对妹妹和下级的表扬时使用，而对同级生和上级是不能用的。内藤琉根是日本卡哇伊史上的重要人物。从1958年到1965年他为少女杂志画画，非常有人气，他的画决定杂志的发行量。
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5．水森亚士的情色卡哇伊
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水森亚士的作品初期与松本胜治相同，属于三个头部高度的幼儿体形少女。后来在他的画里有了性的感觉。未成熟魅力的卡哇伊，被性感成熟魅力所替代。可以说他是“情色卡哇伊”的元祖。从竹久梦二开始，到中原淳一、松本胜治、内藤琉根，卡哇伊基本上是排除性感要素的。高中毕业就去夏威夷游学的他，比一般日本人看到的更多，观念上也更前卫。未成熟的美——卡哇伊与成熟的魅力——性感，这种矛盾的感觉在他的作品中同时有了很好的表现。
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另类日本文化史 [:1706602928]
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（八）布玩偶与作为文化的卡哇伊
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布娃娃和布动物可以统称为布玩偶。
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所谓布玩偶，极端地说就是被人过度包装的动物形象。这是将弱者的感觉给予人为的凝缩，是非常抽象的具体化，然后给人一种假面的卡哇伊。
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布动物所具有的共通特征是，巨大而可怜的眼神、愚笨的嘴型、无防备的睡姿等。确实逗人喜爱。但是这里必须要弄清楚的一个问题是：布玩偶之所以卡哇伊，是因为这里排除了现实中的宠物和婴孩因排泄物而带来的臭气等非常不爽的要素。也就是说这些布玩偶既不会排泄也不会吵闹，从而表现出了一种理想状态的下的纯粹性。小孩们可以踢打它、践踏它，大人们可以给它穿衣戴帽，当然好玩、当然卡哇伊。这些以前不能想象的行为模式，现在变得可能了。
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抱着婴孩，牵着刚洗过澡的比特犬散步，行人会发出“卡哇伊”、“像布玩偶一样可爱”等的评价。其实，这里的评价并不是对现实中的婴孩和动物那么一种一贯性的评价，而是行人在下意识里就认为婴孩与比特犬是卡哇伊的那么一种既成观念的脱口而出，也就说是行人随口说说而已。
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这里必须区分两种情况。
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婴孩是卡哇伊的。但现实中的婴孩不是布娃娃，他是要排泄和吵闹的。母亲尽管面对婴孩的排泄物和吵闹，但还是要抚育他成长，从这点来看的话，是卡哇伊观念的支配结果。也就是说，即便排泄和吵闹，在母亲的眼里也是卡哇伊的。
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如果母亲不能忍受排泄物和吵闹，将婴孩杀死了。那就要问这位母亲为什么要杀婴孩？母亲说，原本以为婴孩像布娃娃一样卡哇伊，结果根本不是一回事。也就是说，这位母亲通过布玩偶而酿成的卡哇伊观念，在现实的婴孩面前，泛起了强烈的反差——龌龊感。婴孩并不好玩嘛，排泄和吵闹，烦也烦死了。
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这就涉及卡哇伊和美，和怪异的关系问题。卡哇伊和美丽做邻人，从严密的角度来说必须加以修正。也就是说怪异、畸形才是卡哇伊的邻人。如果这层膜能得到保护的话，卡哇伊就能转化为亲和、心地愉快等肯定的因素，诸事就顺当。如果这层膜放置于外部或者甚至破损的话，卡哇伊就转变成丑陋，心地不快等否定的因素，就会发生意想不到的事件，如杀子、遗弃宠物等。
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如果说美能让人产生敬畏与距离的话，那么怪异就能唤起同情与爱情。这样来看，所谓的卡哇伊并不是事物中固有的本质，而是我们给它起上一个卡哇伊的名字，指向其行为。他人喜爱的布玩偶，另一个人一点也不感觉到卡哇伊，这完全是有可能的。卡哇伊并不阳光普照，卡哇伊并不要求人人同感，是我的布玩偶我才感到卡哇伊。为什么我能拥有这种感觉呢？因为是我的东西，所以我要保护它。问题就这么简单。这里，对这个“物”，我无偿地注入了同情与爱情，所以感到卡哇伊了。卡哇伊最初与美与怪异为媒体，而后再与幼小、幼稚为基准。
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