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D．与A和B不同的组合型。送礼的同时帮助。（如以前农村的葬礼）
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E．过去接受过礼物，按等额价值的礼物返还型。
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F．接受的礼物给予形式上的返还型。
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G．E与F的中间型。即返还的礼物只是接受的礼物的一半或者三分之一（如返还香典）。
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H．E与G的中间型。礼物返还的反复。
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这些形式都是交换当事者的礼物与礼物，礼物与关照的直接交换。A型和B型都属是礼物与关照的直接交换。但是将来会得到关照这个前瞻性的B型，属于“返礼期待”这个互酬性中的一个原理为前提的。C型为关照和礼物的循环性的直接交换，E型是依据均衡原理的均等交换，G型是排除均衡原理的不均等交换，F型属于象征的返礼，最后H型属于循环的不均等交换。
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3．账本成了记忆的装置
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日本在近代以前，就把祝贺生日、婚礼、葬礼等赠送礼物和金钱的习惯给予制度化了。那个时候，送礼人的名字、品物（或金钱）以及数额都有记录。这个记录一般就叫“祝仪账”和“不祝仪账”，表明赠与和返礼是个完整的结构。喜庆的叫“祝仪账”，丧事的叫“不祝仪账”。
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在日本，围绕祝仪账和不祝仪账首次进行研究的是社会学家有贺喜左卫门。他在1934年就写有《从不幸音信账看村民的生活——以信州上伊那郡朝日村为中心》文章。这里的“不幸音信账”就是不祝仪账。文章列举了从近世末期到明治中期的婚礼祝仪受纳账（祝仪账）和不幸音信账（不祝仪账），探讨了那里记录的祝仪和不祝仪的历史变迁和社会作用。
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半个世纪之后，祝仪账和不祝仪账的研究迎来了新的局面。文化人类学家石森秀三研究了在长野县下伊那郡上乡町（现饭田市）旧家保存的葬礼“慰问收礼账”（香典账）。这个香典账完整地记录了从1846年到1961年间香典种类和数量，从分析研究中石森得出的结论是：这里的纪录表明，作为互酬性原理的情面观念已经进入了日本人的视野。在这个地方去参加葬礼的人，就是“去完成情面”。丧家接受香典，就是接受情面。所以有了“義理にゆく”、“義理を受ける”的日语惯用语。所以，“慰问收礼账”也就是“情面受纳账”，便于作数量化的义理上的统计用。这就回到了美国人说的情面负债了如何返还的问题，也就是说，丧家将来在吊唁者家族的葬礼上，如何返还适当的金额的香典。这里均衡原理在起作用。习惯成制度。账本也就成了记忆的装置。
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4．赠答与多神的关系
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日本人相信万物有灵论的泛神论，一草一木都宿有神。山、海、川、树木等自然物，雨、云、雷等自然现象，田野、谷物、房屋等存在物，都有很小的神宿在里面。
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这些很小的神，有两个范畴类别：
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一个是从事农业、林业、渔业和商业等人们，向田神、山神、船神、稻荷神、财神和灶神等诸神祈求，以实现家内安全，无病熄灾，商业繁盛等所谓世俗的愿望。
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一个是与人们健康有关，与孩子健康成长有关的神。这个范畴的神也就是耳神、腰神、手足荒神、疣神、子安神等，向这些神祈祷以求得安泰。
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这两个范畴的神，都具有的一个共同特点就是都属创生神。实际上万物有灵论也好，泛神论也好，都是属于创生出的诸神世界。从农业社会到工业社会再到信息社会，随着生产方式和生活方式的改变，本来已经进入人们视野的神也在消失。但是在近世以后，一些对现世有益的流行的诸神，在日本民众生活中扎下了根，如财神、稻荷神，作为受益的神为日本民众所信仰。兵库县的西宫神社和京都府的伏见稻荷大社，就是有名的祭祀财神和稻荷神的神社。
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这里体现的互酬性原理：人们为了期待利益，向特定的小神敬献贡物并祈愿。这里，人与小神之间的直接互酬性得以成立。最初的祈愿如果产生了利益，人们就会返还小神继续献贡和祈愿。但是如果没有得到利益，人们就对小神的直接互酬性渐渐变弱。期待利益的人们转向其他小神献贡并祈愿。这里又与其他的小神发生了直接互酬性。同理，如果这尊小神也没有带来利益的话，人们又会转向其他的小神。
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这里起作用的是现世利益。原本属于佛教用语的现世利益这个思想，近世以后在日本社会的民众中广为流传。其内容也是多样性的。如家内安全、无病熄灾、大愿成就、疾病痊愈、子孙繁荣、商业繁盛、五谷丰饶、工程安全、学业成就、考试合格、恋爱成就等。日本人在现世利益面前遇到困惑的时候，68％的人要去拜神。而在现实利益中，日本人更为重视疾病痊愈，占了全体的94.0％。
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5．赠答、互酬是如何互动的？
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中元的具体期限，日本关东为7月上旬到15日。日本关西为7月下旬到8月15日。岁暮为12月上旬到20日左右。中元送礼的起源是为了祭祀祖先，一族人在大家长家里集中的时候，须自带礼物。岁暮送礼的起源是为了在新年祭神，所需要的物品在年底送往亲人那里。以前是亲自送上门，现在多是邮送。中元和岁暮送礼原则是不用返礼的。但现在返礼的也很多，突出了互酬性原理。
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一般送什么礼物呢？据2006年伊势丹新宿本店的统计数据，中元送礼第一位是啤酒，依次是西式糕点、挂面、和式糕点、海产品等。岁暮送礼第一位的是西式糕点，依次是海产品、啤酒、火腿、式糕点等。
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如对方正在丧中，中元和岁暮也是可以送礼的。但在忌日的第49日之前最好不要送。如果中元时期已过，可以“暑中慰问”的名义送礼。如果岁暮时已过，可以“贺新年”的名义送礼。如果过了1月7日，就以“寒中慰问”的名义送礼。
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如果收到了疏远已久之人的礼物，但今后并不想来回赠送，在收到礼物之际，返还同等金额的礼物，并在礼状上写上诸如“一直很用心感到过意不去。今后烦请不必在意为好”等话语。如果想停止赠送礼物，不能突然停止，可选择中元不送礼，仅岁暮送礼的方式。金额也可逐渐减少为好。总之要慢慢停才不至于得罪人。
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