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但问题在于19世纪的黑船，也遭遇了16世纪的“泥乌须”的命运。日本人采用了对有用技术的蒸汽机船，但是对背后的工程思想和经验科学的思想表现出并不关心的状态。
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这正如户坂润在《日本意识形态论》里说，西田几多郎的哲学才是被日本诸神同化的输入哲学的末路，西田的弟子们对“世界史的哲学”仅仅是一知半解。
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5．日本人嫌弃自己的脸
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日本的国宾晚宴是法国料理和葡萄酒，并用香槟干杯。
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在国宾晚宴上用法国料理和葡萄酒招待作为国家最为高贵的宾客，就等于表明日本料理和日本酒不好吃不好喝。各个国家的元首和宾客，他们要到日本来品尝法国料理和葡萄酒？不把自己国家最具代表性的料理拿出来招待各国元首们，这是种怎样的思路？当然与杂种文化有关。因为已经杂种了，所以在观念上法国的东西也就是日本的东西。西洋的东西也就是东洋的东西。但这倒也生出了如日本语所说的“一途の多様”、“多様の一途”的包容性。
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但坂口安吾在《堕落论》里这样写道：
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半年之内，世事沧桑。自夸为天皇坚强盾牌的我等，只要是为了天皇，慷慨赴死绝不反顾的我等。年轻人如樱花般散去了，活下来的活跃在黑市交易中，尽管耻图百年之命、卫君一朝赴死的誓言音犹在耳。以毅然决然之心送走男人的女人们，经过半年岁月的淘洗，如今在夫君牌位前的礼拜已经变得只是一种程序，她们心中开始浮现新面孔的日子决不会太远。不是人变了，人原来就是如此。变化的不过是世相的表层。（《日本文化私观》评论社，1972年）
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过去如“樱花般散去”；在战死的夫君牌位前礼拜也变得“只是一种程序”。这也是包容性吗？令人困惑。
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动漫大导演宫崎骏说：日本人嫌弃自己的脸。
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福泽谕吉则说，日本嫌弃日本的东西。
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所以东京不成为伦敦，不成为纽约就不能忍受。
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所以，招待国宾，没有法国大餐和葡萄酒是万万不行的。
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这就是外人难以理解的日本人的文化思路。
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（四）日本人喜欢左边还是右边？
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1．上古时代尚左
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日本有左文化、右文化的说法。还有学者专门写这方面的书。
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《论语·宪问》里有一条语录：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
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这句话直接翻译的意思是：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。
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管仲是齐国恒公的宰相，抵御了夷狄的入侵守卫了国家，是个有功之人。
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中国古典里有：言东夷西戎，南蛮北狄，被发左衽之人。这是从汉人的视野来看的。
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古来汉民族的服装为右前（右衽），周边的蛮族，北方的游牧民族的服装是左前（左衽）。
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与此不同的是日本。在古代，男女都是左衽的服装。高松冢古坟（7世纪末）壁画中的女性，都是左衽。与此对比，唐的永泰公主墓的壁画中，也有左衽的女性像。
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在日本，从左衽到右衽是怎么变化的呢？不是很清楚。但奈良时代的大宝律令（701年）里，明文规定了上层贵族的服装为右衽。之后的养老令（719年）又规定了庶民的服装也是右衽。所以一直到现在，日本的服饰都是右衽。江户中期的伊势贞丈（1717年）在《安齐随笔》中还不忘怀古，特地写上一句我们国家上古的衣服是左衽，从左到右。
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日本上古时代尚左这是没有疑问的。《古事记》里写伊邪那岐和伊邪那开始“国造”。伊邪那岐最后得到三柱神：洗左目生出天照大神，洗右目生出月读命，洗鼻子生出建速须佐之男命。阳神左施、阴神右施。左眼是日神（阳），右眼是月神（阴）。建速须佐之男命从鼻子出。鼻子要出气，要打喷嚏，所以性格也暴烈。
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