1706608580
亲鸾与惠信尼结婚,这是大忌。但是亲鸾也要寻找正统性,他说:做了一梦,在梦里出现了圣德太子,得到了他的许可。
1706608581
1706608582
也就是说,他是依据圣德太子的许可,破了佛教的戒律。
1706608583
1706608584
仔细想来,这是相当奇妙的。
1706608585
1706608586
圣德太子再是奇人、伟人,但他首先是俗人、是政治权力者,不是僧侣。
1706608587
1706608588
依据佛教的思考方法,佛教集团是游离于俗世界的外面,更不允许政治权力的介入。政治权力者向佛教戒律伸手是不能想象的事情。但在日本,僧侣亲鸾依据俗人权力者的许可,轻松地变更了佛教中的戒律。
1706608589
1706608590
在日本,佛教戒律的废除,最澄为先,完成于亲鸾和日莲(1222~1282)。
1706608591
1706608592
换句话说,在日本佛教中,俗界的伦理被无限地侵入了。
1706608593
1706608594
这里还要注意的是日莲,日莲自身是个很严格的禁欲主义者。但是他的这个禁欲恰恰是他感兴趣的一部分,就像今天流行粗食减肥一样。这个粗食并不是思想上的禁欲,而是山珍海味与粗茶淡饭之间的兴趣,日莲就是属于这个。而这恰恰不是信教上的必需,仅仅是兴趣。所以,日莲没有说过一句禁酒、禁欲之类的话。他的教导仅仅是唱南无妙法莲华经就可以了,这样人人都可成佛,这当然是个大异端。本来的佛教要求严格的修行,在这之上,积累善行善果,而且还强调学问的重要。但是法然、亲鸾、日莲认为这都没有必要。
1706608595
1706608596
如果有人问,在日本有没有一生从未破过半点戒律的僧人吗?可以回答说:有。
1706608597
1706608598
谁?就是有“月亮僧人”之称的高僧明惠,他一生都按照自己所明示的戒律生活,并以此作为自己的生活方式。他的哲学信条是“あるべきようは”(应有的样子),即所有人都应该在各自的社会位置上做应该做的事情。这也是即便今日仍有很多日本人仰慕他的一个原因。可以说,他与法然、亲鸾完全是两个极端的存在。
1706608599
1706608600
3.相信神而不依赖神
1706608601
1706608602
应该承认,日本人擅长于非连续的原理替换,从而具有很强的“变”和“改造”的能力。因此,美国人也承认他们是Adopt、Adapt、Adept(采用、改造、精通熟练)的天才。他们善于把庞大的复杂的东西改造成小巧精致的东西,从而体现了汤因比的“人类的文明渐渐从复杂的东西发展到单纯”、即“渐进的单纯化法则”,他们对佛教的改造,对佛教的日本化,也体现了这一点。
1706608603
1706608604
在“一”的基础上加以多样性,在佛教方面就是表现为异界理想化。佛教的一个心愿就是死后有个理想国,这个理想国是一直等待在那里的。日本人就以此出发想定净土,这个净土,东西南北都有:东有药师如来的琉璃光净土、西有阿弥陀如来的极乐净土、南有释伽如来的净土、北有弥勒菩萨的净土。去净土,叫“往生”,此岸是人间世界;彼岸是死后世界。而人间世界和死后世界又不是显然分明的,而是互来互往的。
1706608605
1706608606
日本人在中世就提出“神佛习合”的思想:和光同尘。这当然是老子的“和其光,同其尘”的翻版,但问题不在这里。因为我们看到日本佛教的出现,并没有废止神祗信仰。各地“神宫寺”、“神愿寺”相继出现、如宇佐神宫寺、住吉神宫寺、气比神宫寺、若狭比古神愿寺、伊势大神宫寺、八幡比卖神宫寺、三轮神宫寺、高雄神愿寺、贺贸神宫寺、热田神宫寺、鹿岛神宫寺、气多神宫寺、石清水神宫寺、石上神宫寺等。都是在7世纪后半叶到9世纪之间建造的。神祗的力和佛教的力,相当快奇妙地组合和重叠起来。
1706608607
1706608608
更为奇特的是日本人相信神而不依赖神。佛教对今天的日本人来说只是死人的神,为什么说是死人的神呢?因为日本人的葬仪大都采取佛教形式,神道只是孩子出生时或成人时的点缀,基督教更只是青年人结婚时浪漫的助兴。一度使日本人疯狂不已的武士道也随着二战的丧钟衰落下去,但这一切与其说是日本人精神性的欠缺,还不如说是他们为我所用的拿得起、放得下。
1706608609
1706608610
4.宗教的东西能先用来试试吗?
1706608611
1706608612
在日本近世的幕末志士中,最感兴趣的西方国家不是英国,不是法国,也不是德国,而是美国。胜海舟乘咸临丸去美国,准备日美友好通商条约,回来的时候,坂本龙马问他:是谁振兴了美国?
1706608613
1706608614
胜海舟答道:是华盛顿。
1706608615
1706608616
坂本龙马又问:华盛顿的子孙现在在干什么?
1706608617
1706608618
因为在龙马的印象中,华盛顿就是日本的德川家康,其子孙们就是将军就是大名人。
1706608619
1706608620
胜海舟答道:华盛顿的子孙他们在哪里,我不知道,谁也不知道。
1706608621
1706608622
这也就是说,他们完全是无名之辈,普通的人。
1706608623
1706608624
坂本龙马陷入顿悟,他感到美国才是个了不起的国家。
1706608625
1706608626
萨摩的西乡隆盛在和朋友杂谈的时候,在华盛顿的后面还要加个“殿”字。但胜海舟说在美国没有人这样说话,称他为华盛顿就可以了。所以当时美国的政体对这些幕末志士有很大的魅力。
1706608627
1706608628
这表明日本人很有鉴赏新思想新事物的能力,他们知道自己弱在哪里,人家新在哪里、强在哪里。这就像佛教,刚刚进来的时候日本人就感到是个好东西,是个很深的学问,至少日本没有这门学问。所以当百济的圣明王献上释迦的铜像和经纶若干,钦明天皇两眼放光,认为是好东西,值钱的东西,可以用来试试。尽管当时有很强的反对势力,最后还是引进成功。
1706608629
[
上一页 ]
[ :1.70660858e+09 ]
[
下一页 ]