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1706608610 4.宗教的东西能先用来试试吗?
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1706608612 在日本近世的幕末志士中,最感兴趣的西方国家不是英国,不是法国,也不是德国,而是美国。胜海舟乘咸临丸去美国,准备日美友好通商条约,回来的时候,坂本龙马问他:是谁振兴了美国?
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1706608614 胜海舟答道:是华盛顿。
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1706608616 坂本龙马又问:华盛顿的子孙现在在干什么?
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1706608618 因为在龙马的印象中,华盛顿就是日本的德川家康,其子孙们就是将军就是大名人。
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1706608620 胜海舟答道:华盛顿的子孙他们在哪里,我不知道,谁也不知道。
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1706608622 这也就是说,他们完全是无名之辈,普通的人。
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1706608624 坂本龙马陷入顿悟,他感到美国才是个了不起的国家。
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1706608626 萨摩的西乡隆盛在和朋友杂谈的时候,在华盛顿的后面还要加个“殿”字。但胜海舟说在美国没有人这样说话,称他为华盛顿就可以了。所以当时美国的政体对这些幕末志士有很大的魅力。
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1706608628 这表明日本人很有鉴赏新思想新事物的能力,他们知道自己弱在哪里,人家新在哪里、强在哪里。这就像佛教,刚刚进来的时候日本人就感到是个好东西,是个很深的学问,至少日本没有这门学问。所以当百济的圣明王献上释迦的铜像和经纶若干,钦明天皇两眼放光,认为是好东西,值钱的东西,可以用来试试。尽管当时有很强的反对势力,最后还是引进成功。
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1706608630 宗教的东西,先用来试试再说,这在西方人看来是要发怒的做法,日本人却做得相当平和。
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1706608632 但是他们又不照搬佛教的全部,更是把佛教最精华的思想戒给去掉了。这就像他们输入中国的儒教,去掉礼的思想一样。同理,当时幕末的精英们感觉美国好,但就是没有输入美国人的正义概念,所以日本人至今不知正义为何物,尽管他们是亚洲最早翻译美国人罗尔斯的《正义论》。
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1706608634 另类日本文化史 [:1706602938]
1706608635 (六)日本将棋何以能“持子”?
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1706608637 1.杀死主人可以再重用
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1706608639 游戏是有人发明的,规则是有玩游戏者们认同的,那么一般而言,这个发明,这个认同,就往往是文化内涵的折射。
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1706608644 表面看,日本将棋与中国象棋没有太大的区别,但是你在游玩的时候,就会发现日本将棋制定了一个常人难以理解的规则:对手被吃掉的棋子,仍然可以作为己方的兵力,再次投入棋盘上使用。而且可以放入几乎是任意一个有利于自己的位置,所以也叫“持子”。这一“敌为我用”的规则,在中国象棋里是看不到的,也是不能想象的,被吃掉的子不能复生,更不能作为敌方的力量投入打击原本的已方。也就是说,红棋子生是红方的人、死亦红方的鬼,绝不会掉头攻打红方。这就是所谓的“生当做人杰,死亦为鬼雄”的气概。
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1706608646 日本将棋这样设定,折射出一个怎样的文化问题呢?是不是它在突出忠诚一面的同时,还有随意通融的另一面?或者说,日本人在行为规范上的忠诚根本就没有建立过?
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1706608648 一般而言,象棋也好,将棋也好,其源来自于印度。而日本将棋的原型则来自于中国。时间上可能是在日本派遣唐使和留学僧的奈良时代或平安时代,是这些遣唐使和留学僧,将中国的象棋带到了日本。从最初的猛豹、盲虎、醉象等棋子,变化成现在的双方各20个棋子的日本风的将棋,大概是在室町末期。而室町末期是个什么时期?是日本历史上战乱开始的时期。
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1706608650 这就令人想起日本的战国时代。
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1706608652 战国武士道的一个基本:死在马前,这是武士的荣誉。
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1706608654 杀死你是你的倒霉,这是武士定常的行动。
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1706608656 杀死主人,并不意味着武士的失去立足之地。可以再重用。
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1706608658 杀死主人,提着首级投降敌人,敌人会给予恩赏并重用。
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