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多少年后,日本俳句大诗人芭蕉有“京都有九万九千民众去看花”的名句。去看什么花呢?当然是去看樱花。庆长三年(1598年)的3月15日,难得有闲情逸趣的丰臣秀吉,领着秀赖、北政所等1300多名诸侯,在京都醍醐寺举行了盛大的“樱花宴”。这就是历史上以其豪奢华丽而著名的“醍醐花见”。这一“醍醐花见”,可以说开启了日本人每年一度赏樱观花的雅风和习俗。有日本学者称,这是“民众的日本文化的诞生”。
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写过《清贫的思想》的日本学者中野孝次在谈到樱花时这样写道:“每当我浮想起樱花,心中便会涌现一股忧郁的醉意,同时耳际似乎响起充满伤感的女声合唱‘春光明媚隅田川’,或听到‘春夜楼台樱花宴’的歌声,此时此刻,我会感到无限悲伤。”
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这或许就是本土感觉。
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这或许就是日本式的感觉。
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2.樱花 稻谷 惜情 无常
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这里留下一个问题。
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日本人去看樱花,是看樱花盛开时的团团簇簇、轰轰烈烈、灼灼其华、幽幽其香吗?是。
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但好像又不全是。
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《古今集》里的60多首咏樱花的歌,只有一二首是赞美樱花盛开的,其他的都是写对落樱的惜情。这是为什么?这也是外国人所看不懂的地方。日本人常说,“花是樱花,人是武士”但为什么不是盛开的樱花而是落樱呢?
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原来这里有日本人的文化心情。
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樱花日语叫“さくら”,这个“さ”指向什么?原来是指向稻田神,这个“くら”表示什么?原来是表示场所。这样,“さくら”的完整意思就是稻田神在这个地方。所以,樱之花美不美在以前根本不是问题的视野,樱之花只是稻田神的象征,表明稻田神在这个地方。樱花盛开表明稻谷收成好;樱花谢了,表明稻谷收成结束。这样来看当然是不希望樱花谢,当然不希望稻谷收成不好。哪怕樱花的盛开能延长一天也是莫大的喜悦。这是赏樱的日本人心情,也是文学以前的心情。但是抵抗不住的是,樱花还是谢了,而且还谢得那样的快。于是从心愿上想让樱花常开的日本人,生出了惋惜之情,文学也生出了惜樱之情,还是谢了、还是谢了。
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这样来看的话,每年的四月,日本人倾巢出动,浩浩荡荡,在成排的樱花树下席地而坐,或浅酌高谈、或怅然凝视。他们并不急于返回,而是耐心十足地等待着什么?等待什么呢?
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月亮升起来了,周围灯火摇曳,美色朦胧,一阵晚风吹来,一团团、一簇簇,落樱坠地,无声无息,缤缤纷纷,像漫舞的飞雪。头上、脸上、衣服上,甚至头颈里,酒杯里都是雪白一片。啊,落樱了,美丽的樱花,轰轰烈烈地盛开,又轰轰烈烈地凋谢了。这时,一种忧伤,一种莫名的忧伤,仿佛从樱花树的每个枝杈里渗透出来,在朦胧的月光下,给人一种无常。
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落樱,这就是落樱。日本人打着纸灯笼,望着夜空中满天飞舞的花瓣,喃喃自语。
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日本作家三岛由纪夫在其著名的散文《四季的心》一文中,也用苍凉的笔触描写过落樱:
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一鸟居前的独木桥,都被樱花所簇拥,树上的樱花不断地落下树梢。飘落在神社长满绿青的房顶上的樱花分外娇艳,从深檐阴影的黑暗中,连绵不断地穿落而下,叫人难以舍弃,就如同金箔从全景灿熳的描金屏风上剥落下来一般。一种可怕的失落感,这就是春天,这就是樱花。如果这就是日本之诗,那么,我感到我生在了一个可怕的国度里。
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3.“吹雪”道尽了落樱的全部
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当然,落花如雪并非日本所独有。当年杜甫曾在长安的曲江水边作诗感叹杨花如雪纷纷落。但感叹落樱如雪的却只有日本人,日本学者白幡洋三郎在其《花见与樱花》的专著中,就独特地提出了赏樱三要素:群樱、饮食、群集。作者指出,从世界范围看,能满足这赏樱三要素的只有日本,在世界上也只有日本把赏樱,特别是赏落樱作为一种文化范型被确定下来。因此,在日本的和歌中,描写樱花凋零的比描写樱花盛开的情景要多得多。如:
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春雨绵绵下,可是悲伤泪?
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曾是灿烂樱之花,今却飘落地。
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谁人不怜惜。(大作黑主)
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春日宿春山,白日赏樱为之醉,
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似难醒,梦中犹见樱花坠。(纪贯之)
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