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多少年后，日本俳句大诗人芭蕉有“京都有九万九千民众去看花”的名句。去看什么花呢？当然是去看樱花。庆长三年（1598年）的3月15日，难得有闲情逸趣的丰臣秀吉，领着秀赖、北政所等1300多名诸侯，在京都醍醐寺举行了盛大的“樱花宴”。这就是历史上以其豪奢华丽而著名的“醍醐花见”。这一“醍醐花见”，可以说开启了日本人每年一度赏樱观花的雅风和习俗。有日本学者称，这是“民众的日本文化的诞生”。
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写过《清贫的思想》的日本学者中野孝次在谈到樱花时这样写道：“每当我浮想起樱花，心中便会涌现一股忧郁的醉意，同时耳际似乎响起充满伤感的女声合唱‘春光明媚隅田川’，或听到‘春夜楼台樱花宴’的歌声，此时此刻，我会感到无限悲伤。”
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这或许就是本土感觉。
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这或许就是日本式的感觉。
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2．樱花 稻谷 惜情 无常
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这里留下一个问题。
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日本人去看樱花，是看樱花盛开时的团团簇簇、轰轰烈烈、灼灼其华、幽幽其香吗？是。
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但好像又不全是。
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《古今集》里的60多首咏樱花的歌，只有一二首是赞美樱花盛开的，其他的都是写对落樱的惜情。这是为什么？这也是外国人所看不懂的地方。日本人常说，“花是樱花，人是武士”但为什么不是盛开的樱花而是落樱呢？
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原来这里有日本人的文化心情。
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樱花日语叫“さくら”，这个“さ”指向什么？原来是指向稻田神，这个“くら”表示什么？原来是表示场所。这样，“さくら”的完整意思就是稻田神在这个地方。所以，樱之花美不美在以前根本不是问题的视野，樱之花只是稻田神的象征，表明稻田神在这个地方。樱花盛开表明稻谷收成好；樱花谢了，表明稻谷收成结束。这样来看当然是不希望樱花谢，当然不希望稻谷收成不好。哪怕樱花的盛开能延长一天也是莫大的喜悦。这是赏樱的日本人心情，也是文学以前的心情。但是抵抗不住的是，樱花还是谢了，而且还谢得那样的快。于是从心愿上想让樱花常开的日本人，生出了惋惜之情，文学也生出了惜樱之情，还是谢了、还是谢了。
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这样来看的话，每年的四月，日本人倾巢出动，浩浩荡荡，在成排的樱花树下席地而坐，或浅酌高谈、或怅然凝视。他们并不急于返回，而是耐心十足地等待着什么？等待什么呢？
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月亮升起来了，周围灯火摇曳，美色朦胧，一阵晚风吹来，一团团、一簇簇，落樱坠地，无声无息，缤缤纷纷，像漫舞的飞雪。头上、脸上、衣服上，甚至头颈里，酒杯里都是雪白一片。啊，落樱了，美丽的樱花，轰轰烈烈地盛开，又轰轰烈烈地凋谢了。这时，一种忧伤，一种莫名的忧伤，仿佛从樱花树的每个枝杈里渗透出来，在朦胧的月光下，给人一种无常。
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落樱，这就是落樱。日本人打着纸灯笼，望着夜空中满天飞舞的花瓣，喃喃自语。
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日本作家三岛由纪夫在其著名的散文《四季的心》一文中，也用苍凉的笔触描写过落樱：
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一鸟居前的独木桥，都被樱花所簇拥，树上的樱花不断地落下树梢。飘落在神社长满绿青的房顶上的樱花分外娇艳，从深檐阴影的黑暗中，连绵不断地穿落而下，叫人难以舍弃，就如同金箔从全景灿熳的描金屏风上剥落下来一般。一种可怕的失落感，这就是春天，这就是樱花。如果这就是日本之诗，那么，我感到我生在了一个可怕的国度里。
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3．“吹雪”道尽了落樱的全部
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当然，落花如雪并非日本所独有。当年杜甫曾在长安的曲江水边作诗感叹杨花如雪纷纷落。但感叹落樱如雪的却只有日本人，日本学者白幡洋三郎在其《花见与樱花》的专著中，就独特地提出了赏樱三要素：群樱、饮食、群集。作者指出，从世界范围看，能满足这赏樱三要素的只有日本，在世界上也只有日本把赏樱，特别是赏落樱作为一种文化范型被确定下来。因此，在日本的和歌中，描写樱花凋零的比描写樱花盛开的情景要多得多。如：
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春雨绵绵下，可是悲伤泪？
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曾是灿烂樱之花，今却飘落地。
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谁人不怜惜。（大作黑主）
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春日宿春山，白日赏樱为之醉，
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似难醒，梦中犹见樱花坠。（纪贯之）
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