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日本作家三岛由纪夫在其著名的散文《四季的心》一文中,也用苍凉的笔触描写过落樱:
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一鸟居前的独木桥,都被樱花所簇拥,树上的樱花不断地落下树梢。飘落在神社长满绿青的房顶上的樱花分外娇艳,从深檐阴影的黑暗中,连绵不断地穿落而下,叫人难以舍弃,就如同金箔从全景灿熳的描金屏风上剥落下来一般。一种可怕的失落感,这就是春天,这就是樱花。如果这就是日本之诗,那么,我感到我生在了一个可怕的国度里。
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3.“吹雪”道尽了落樱的全部
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当然,落花如雪并非日本所独有。当年杜甫曾在长安的曲江水边作诗感叹杨花如雪纷纷落。但感叹落樱如雪的却只有日本人,日本学者白幡洋三郎在其《花见与樱花》的专著中,就独特地提出了赏樱三要素:群樱、饮食、群集。作者指出,从世界范围看,能满足这赏樱三要素的只有日本,在世界上也只有日本把赏樱,特别是赏落樱作为一种文化范型被确定下来。因此,在日本的和歌中,描写樱花凋零的比描写樱花盛开的情景要多得多。如:
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春雨绵绵下,可是悲伤泪?
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曾是灿烂樱之花,今却飘落地。
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谁人不怜惜。(大作黑主)
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春日宿春山,白日赏樱为之醉,
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似难醒,梦中犹见樱花坠。(纪贯之)
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风雨吹花散,宛若飞雪飘落院。
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春华随风逝,愈感我身年已残。(藤原公经)
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春光虽明媚,樱花无心恋佳日,
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纷纷凋零,花落铺满地。(纪友则)
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樱花已经褪色,我的姿色也已衰退。
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凝望长雨沉思,往事怎堪回首。(小野小町)
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如此等等。
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这几首和歌都是咏叹落樱的,一片片细小的粉红、洁白、嫩绿,叠加在一起,在一夜之间骤然开放了自己,似云如霞,占尽了全部春光,洋溢着生命复苏的欢乐。很快,又像雪花般飘飘而逝,如此的干脆利落,好像一定也不留恋世间的繁华。美而易逝也许是最容易让人痛惜的事了。因此日本人把落樱喻为“吹雪”,“吹雪”两字可谓道尽了落樱的全部。
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为寻觅“吹雪”的景象,日本人常在夕阳西沉之时,结伴顺舟游于两岸夹樱的千鸟渊下,仰见两岸如云似霞的樱花,直觉气势逼人,春花醉春心。被昨晚的风雨吹落的花瓣,大片大片地飘浮水面,船桨在划出的条条花路中,悠悠徘徊,一阵晚风吹来,眼前顿觉花雪一片。游人的心中,也顿生“好花不常开,好景不常在”的无常之感,从而悲叹人生易老,青春不再。
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4.落樱文化的最大看点
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是啊,河流时常变迁、海岸时常递嬗、平原时常起伏、火山时常熔崩。手中用的最喜爱的陶器制品,也有打破的一天。甚至那白雪皑皑的富士山,每年去看,也不一样。日本人心中最神圣的伊势神宫,每20年必须重建一次,并将它的木料切成千根小块,分给朝拜者,以为灵物。
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是啊,西行的和歌、宗祀的连歌、雪舟的绘画、芭蕉的俳谐、世阿弥的能、心敬的狂言,无常被转化成了一种美意识,一种“晨曦中弥漫着山樱花的芬芳”的美意识。
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再看看日本的茶道,有“一期一会”之说。这一次一起同桌喝茶以心传心的人,说不定就是终身一会,下一次茶会就不一定能再见。呵,今天东明天西,人生就像流逝的河水。这种对生命相遇的悲而真的体认,印证的是永恒寂灭的道体。无常之感弥漫着小小的茶室。
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再看看日本的现代文学。“从熟悉葬礼到熟悉悼词”的川端康成自不用说,他的三大杰作《雪国》、《千鹤》、《古都》就是用弥漫着无常的幽玄美,深深打动了斯德哥尔摩的评委们,获得了诺贝尔文学大奖。村上春树的《挪威的森林》也算得上是一部表现人生无常的青春小说。作品扉页上写着:“献给许许多多的祭日。”这就为作品定下基调,死亡笼罩着整部作品。故事开始不久,渡边的好友木月自杀,从此直子就为死亡的阴影所缠绕。直子的姐姐在十七岁那年自杀,最后,直子也自杀了。初美在被永泽抛弃后也自杀了,绿子在与渡边相遇之前不久,母亲就去世了。在父亲也去世之后,绿子竟对渡边说“没什么,我们对死亡早已习以为常”,这就应了弘法大师空海《大般涅磐经》中“雪山歇”一节的歌:“诸行无常,是生灭法,生灭灭己,寂灭为乐。”
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