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日本作家三岛由纪夫在其著名的散文《四季的心》一文中，也用苍凉的笔触描写过落樱：
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一鸟居前的独木桥，都被樱花所簇拥，树上的樱花不断地落下树梢。飘落在神社长满绿青的房顶上的樱花分外娇艳，从深檐阴影的黑暗中，连绵不断地穿落而下，叫人难以舍弃，就如同金箔从全景灿熳的描金屏风上剥落下来一般。一种可怕的失落感，这就是春天，这就是樱花。如果这就是日本之诗，那么，我感到我生在了一个可怕的国度里。
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3．“吹雪”道尽了落樱的全部
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当然，落花如雪并非日本所独有。当年杜甫曾在长安的曲江水边作诗感叹杨花如雪纷纷落。但感叹落樱如雪的却只有日本人，日本学者白幡洋三郎在其《花见与樱花》的专著中，就独特地提出了赏樱三要素：群樱、饮食、群集。作者指出，从世界范围看，能满足这赏樱三要素的只有日本，在世界上也只有日本把赏樱，特别是赏落樱作为一种文化范型被确定下来。因此，在日本的和歌中，描写樱花凋零的比描写樱花盛开的情景要多得多。如：
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春雨绵绵下，可是悲伤泪？
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曾是灿烂樱之花，今却飘落地。
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谁人不怜惜。（大作黑主）
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春日宿春山，白日赏樱为之醉，
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似难醒，梦中犹见樱花坠。（纪贯之）
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风雨吹花散，宛若飞雪飘落院。
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春华随风逝，愈感我身年已残。（藤原公经）
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春光虽明媚，樱花无心恋佳日，
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纷纷凋零，花落铺满地。（纪友则）
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樱花已经褪色，我的姿色也已衰退。
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凝望长雨沉思，往事怎堪回首。（小野小町）
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如此等等。
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这几首和歌都是咏叹落樱的，一片片细小的粉红、洁白、嫩绿，叠加在一起，在一夜之间骤然开放了自己，似云如霞，占尽了全部春光，洋溢着生命复苏的欢乐。很快，又像雪花般飘飘而逝，如此的干脆利落，好像一定也不留恋世间的繁华。美而易逝也许是最容易让人痛惜的事了。因此日本人把落樱喻为“吹雪”，“吹雪”两字可谓道尽了落樱的全部。
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为寻觅“吹雪”的景象，日本人常在夕阳西沉之时，结伴顺舟游于两岸夹樱的千鸟渊下，仰见两岸如云似霞的樱花，直觉气势逼人，春花醉春心。被昨晚的风雨吹落的花瓣，大片大片地飘浮水面，船桨在划出的条条花路中，悠悠徘徊，一阵晚风吹来，眼前顿觉花雪一片。游人的心中，也顿生“好花不常开，好景不常在”的无常之感，从而悲叹人生易老，青春不再。
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4．落樱文化的最大看点
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是啊，河流时常变迁、海岸时常递嬗、平原时常起伏、火山时常熔崩。手中用的最喜爱的陶器制品，也有打破的一天。甚至那白雪皑皑的富士山，每年去看，也不一样。日本人心中最神圣的伊势神宫，每20年必须重建一次，并将它的木料切成千根小块，分给朝拜者，以为灵物。
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是啊，西行的和歌、宗祀的连歌、雪舟的绘画、芭蕉的俳谐、世阿弥的能、心敬的狂言，无常被转化成了一种美意识，一种“晨曦中弥漫着山樱花的芬芳”的美意识。
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再看看日本的茶道，有“一期一会”之说。这一次一起同桌喝茶以心传心的人，说不定就是终身一会，下一次茶会就不一定能再见。呵，今天东明天西，人生就像流逝的河水。这种对生命相遇的悲而真的体认，印证的是永恒寂灭的道体。无常之感弥漫着小小的茶室。
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再看看日本的现代文学。“从熟悉葬礼到熟悉悼词”的川端康成自不用说，他的三大杰作《雪国》、《千鹤》、《古都》就是用弥漫着无常的幽玄美，深深打动了斯德哥尔摩的评委们，获得了诺贝尔文学大奖。村上春树的《挪威的森林》也算得上是一部表现人生无常的青春小说。作品扉页上写着：“献给许许多多的祭日。”这就为作品定下基调，死亡笼罩着整部作品。故事开始不久，渡边的好友木月自杀，从此直子就为死亡的阴影所缠绕。直子的姐姐在十七岁那年自杀，最后，直子也自杀了。初美在被永泽抛弃后也自杀了，绿子在与渡边相遇之前不久，母亲就去世了。在父亲也去世之后，绿子竟对渡边说“没什么，我们对死亡早已习以为常”，这就应了弘法大师空海《大般涅磐经》中“雪山歇”一节的歌：“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。”
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