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日本在对“富国强兵”的追求中,大力发展工业,促使经济腾飞,也产生了环境污染问题,普通民众为了国家强大而付出高昂代价。在政府看来,这是实现工业化的必要代价。而田中正造这位环境保护论的先驱则认为,经济近代化的首要目标是为人民的福利做出贡献。
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不同理念的论战,不同利益的斗争,充斥着明治时期。直到田中正造去世之时,足尾铜矿还在生产,民众只得继续忍受痛苦。一直到1973年铜矿采掘告罄,矿井才彻底关闭。第二年,在政府的调停下,铜矿公司和污染受害者之间才达成了最后的和解。
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这时距离田中正造去世已经六十一年了。虽然他生前没有看到胜利的结果,可是他的思想终于被日本社会认同,而且成为20世纪下半叶日本反环境公害的锐利武器,他的勇敢行动更成为许多日本人的榜样。田中正造的思想也走出日本,成为世界各国环保者的精神财富。尤其是他那句名言“不应被牺牲在工业进步的祭坛上”,振聋发聩,引人深思。
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国家的启蒙:日本帝国崛起之源 森有礼:从自由主义到国家主义
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他在欧美留学工作多年,曾经是日本激进的“文明开化”运动的推动者和民主自由思想的启蒙者,为什么后来却蜕变为狂热的国家主义者?
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1889年2月11日下午,明治天皇参加完宪法授予仪式后,前往青山练兵场参加阅兵式。当皇家马车出现在皇居前的二重桥正门时,道路两旁的学生挥舞帽子,齐声山呼“天皇陛下万岁!”明治天皇也频频点头致意。
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在日本历史上,这是民众第一次在天皇面前高呼“万岁”。千年以来,天皇巡行时,官府总是要求人们“肃静”,不许喧哗,安静目送天皇队伍走过。但是,通过呼喊“万岁”与天皇互动,使民众从冷漠的旁观客变成了狂热的造神参与者,也提高了天皇的权威。
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对天皇高呼万岁的导演,就是时任文部大臣的国家主义者森有礼。他在欧美留学工作多年,曾经是日本激进的“文明开化”运动的推动者和民主自由思想的启蒙者,为什么后来却蜕变为狂热的国家主义者?
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一
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幕府末期,各藩已经对江户离心离德。尤其是西南雄藩萨摩藩,经济实力雄厚,是“尊王攘夷”运动的重镇。1863年,它与英国开战,结果鹿儿岛城遭到炮击,损失惨重。萨摩藩由此认识到“攘夷”不可行,转向主张开国。身为萨摩藩下级武士家庭的孩子,森有礼幸运地成为这种主张的受益者。
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1865年,森有礼和其他十几人被萨摩藩秘密派往英国留学。那一年森有礼年仅18岁,正是对世界充满好奇的年龄。他后来回忆航海经历时说:“在横渡茫茫大海之际最为令人兴奋。此间,数昼夜都看不到陆地,抬头唯见穹隆天空,低头只见团圆水面,耳不闻尘世间的喧闹之声,目不见船舱内的杂乱之状,精神高度宁静,旅客相互亲睦,实有一种怡然若梦之感。”
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森有礼进入伦敦大学学习。两年前,伊藤博文曾在这里学习。二十三年后,后来被称为印度“圣雄”的甘地也来到这里就读。森有礼抓住这个难得的学习机会,如饥似渴地学习现代知识。
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在伦敦的两年时间里,英国社会的法制给森有礼留下了深刻印象。他后来说:“法乃国家之本,法不明则难治国民——从今学得万国法制,使与我国传统之古法折中,得以建立新的公平不拔之制度,至天下万事,谁不蒙其泽?”据说,他与英国著名教育家斯宾塞成为挚友,后者影响了他的思想。
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后来,森有礼又被派往美国继续学习。沉浸在科学知识和现代文明里,他接受了基督教思想。这期间,幕府统治被推翻,明治维新开始了。1868年6月归国之时,森有礼面对的是一个百废待兴的国家。维新政府正是用人之际,欢迎有新知识的年轻人。21岁的森有礼先后被任命为徵士外国官权判事、公议所官方代表等职务。
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此时的日本正处于国家转型时期,新旧并存,改革与守旧的思潮交互激荡。森有礼希望尽快推动国家向现代文明转型,大胆提出自己的改革建议,却意外遭遇挫折。
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长期以来,日本武士都有带刀的特权。普通人见到他们都要低头让路,否则自认为受到侮辱的武士有权挥刀砍人。维新开始后,武士仍然腰插双刀,高傲地走在街头。森有礼建议政府,废除武士的带刀特权,实现社会各阶层平等。
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但是,这个合理的建议却遭到了守旧派的激烈抨击。他们认为,这将剥夺士族的“武士之魂”,动摇国本。年轻的森有礼陷入各种非难之中,最终他被派往海外,担任美国公使——在当年这并不是一个重要职位。
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有意思的是,在森有礼外派美国的第二年,日本政府发布“断发脱刀令”,武士今后不准带刀,以破除旧习,提倡“开化文明”。这一次是维新元老、朝中重臣山县有朋建议的,结果成为政府的法令。这一法令使后来废藩置县的政策顺利执行,推动日本走向中央集权。这也证明了森有礼的改革建议是正确的,但是他毕竟人微言轻,而且留学海外的经历更容易使他成为保守派攻击的对象。
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这次挫折是否使他认识到世事的复杂和改革的艰难呢?
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二
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19世纪70年代的美国正处于南北战争之后的“重建时期”(reconstruction),美国的学者组织很多学术团体互相切磋学问,举办公开演讲,以推动国家重建和社会进步。这些现象给森有礼留下了深刻印象,也影响了他的未来选择。
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1873年,森有礼回国,担任外交大丞、外务少辅。这时已是明治维新第六年,但是在旧制度旧文化的束缚下,各项改革进展并不顺利。一些有识之士认识到,日本迫切需要一场思想启蒙运动。但是日本的学者仍然像以前那样,埋头书本,互不往来。森有礼深知思想启蒙的重要性,回国不久就劝说一些新型知识分子组成“明六社”。
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这是日本历史上第一个近代意义上的学术团体,成员堪称一时之选。如福泽谕吉、西周、津田真道、加藤弘之、中村正直、神田孝平等,都是名闻全国的学者。森有礼年仅26岁,是其中年龄最小者,却被推选为社长,承担组织重任。
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