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那么，我们为什么试图阐明日本文化史？下面有必要反思一下希望阐明日本文化史的我们的主体性立场。
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不限于文化史，所有对历史的探究都是为了探明人类社会的发展道路和方向，并摸索走向未来的正确途径。日本文化史，无疑也是基于下面的这一主体心理而产生的希求，即探究过去日本文化发展的脉络，从而获得用以创造未来更好的日本文化的知识。如果缺乏面对未来的积极态度，日本文化史恐怕也会对日本社会产生负面影响。
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日本文化的传统，如果是有价值的，那么它一定能为人类文化的发展作出贡献，或者说必须使它作出贡献。为此，我们日本人切忌用轻率的态度来对待日本的文化传统。
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战败前的日本，以“国体的精华”“日本精神”等美名来称颂这个国家与文化的特殊性，并高喊日本是“至高无上”的。但是，那只是出于政治动机而没有实质根据的、自我陶醉的优越感，非但对日本文化的创造性发展没有任何益处，相反甚至起了绊脚石的作用。站在“国体”主义、“日本精神”立场上的日本文化崇尚论者，屡屡将只是特定发展阶段的历史性产物，强调为宛如贯穿日本古今历史传统般的东西，拼命鼓吹它拥有永久的生命力，从而有意图地阻碍伴随社会发展的新文化创造，这些事例并不少见。他们尤其为了拥护自己所属的统治体制，对于过去的文化传统，往往只给予体制一方的文化以好评，而对于反映反体制动向的文化则持否定的态度，或极力加以遮蔽，因此，他们所宣扬的日本的文化传统是极度扭曲的。尽管他们嘴上号称尊重传统，却反而让日本文化的进步发展陷入困难重重的境地。
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战后，由于美国统治下的美式文化风靡于世，陈腐的“至高无上”论彻底丧失了权威，但评价民族文化的健康态度并没有取而代之地确立起来。高喊从美国的附庸中独立的革新派所倡导的民族文化论，在重新准确评价日本文化传统的尝试上，也不能说获得了成功。另一方面，正如“纪元节”“君之代”“年号”制度的复活等所象征的那样，最近出现的复古的传统主义开始收复失地，这一动向可以说使得确立正确认识日本文化传统的方法成了燃眉之急。
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对于日本文化传统的无视与忘却，令我们现代人的文化创造活动变成了缺少根基的行为。不以历史为媒介的空洞创造是无法成立的。我认为，建立在追求不被歪曲的真实这一态度上的日本文化史的使命正在于此。
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前面所提到的日本文化史的若干课题，可以说目的就在于为达成这一使命而去探究必需的真实。对于日本文化史，我们首先务必尽力阐明它所拥有的真实。进而，立足于真实，从过去的文化传统中准确地甄别什么是我们能真正引以为自豪的，是在今天的日本依然没有失去崇高价值并能为明天日本的发展，进而在更广阔的视野中为世界人类的进步作出贡献的东西，什么是与之相反妨碍日本民族进步的、应该尽力在今天以及今后尽早清理掉的东西，我们必须努力给予它们各自以适切的定位。
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日本文化史 第一章 原始社会的文化
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历史的出发点
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过去，主导观点认为国家的出现即是历史的开端。在让国民臣服于国家强大权威下的年代，还没有诞生国家的时代被认定为动物时代而非人类时代。因为告诉国民事实上曾经存在过没有国家的时代，也就意味着告诉国民，国家并不是人类生活的必需品，更严重的是，恐怕它会带来人们盼望将来重新出现没有国家时代的“危险”思想。战前小学和中学的教科书中之所以完全没有出现原始社会的历史，固然在于它们直接从“神代”的传说开始书写日本历史，便没有了原始社会的位置，而究其根本，无疑是出于上述的深谋远虑。
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与此同时，人们还形成了一种习惯，即将有文献记录的时代视为历史时代，而将没有文献记录的时代称为史前时代，宛如它是历史诞生以前的时代。具体而言，在很多情况下，它与我前面提到的将没有国家存在的时代视为史前时代的观点有着相同的结论，即原始社会存在于史前时代。
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并非只有文献才是了解历史的史料，时至今日这一观点已经成为常识。对于国家，人们也认识到它只是历史的产物，即国家只是在人类历史的某个阶段出现的社会形态，因此，将来它也有可能灭亡，国家诞生之前的人类生活的漫长历史也开始受到重视。
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人类历史起步于人类开始制造生产工具、开始进行社会性生产劳动的时代，这是今天学界的共识。从既是最古老的生产工具也是文化形态的石器的诞生开始书写历史，也成了最普遍的做法。战后，日本也改变了从“神代”开始书写日本历史教科书的状况，形成了从石器时代的历史写起的习惯。
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自此，日本的历史也从石器的诞生开始起笔。石器时代，从社会结构上来看，相当于称为“原始社会”的阶段。
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日本文化史 原始社会是怎样的时代
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直到战败后不久，人们还普遍认为只有使用绳纹陶器的时代才是日本的石器时代，然而，1949年（昭和二十四年）在群马县的岩宿发现了没有陶器并存的石器，这表明绳纹陶器文化以前存在着旧石器时代，不久之后，全国各地陆续出土了旧石器时代的石器，并发现了部分这一时期的人骨。但是，对于旧石器时代的详细情况，至今还了解得不够充分。
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总之，石器时代中并不存在农耕，人们依靠在山野里狩猎野鹿和野猪、在河海里捕捞鱼贝、采食植物为生，既未形成大规模的集体生活，也没有通过积累剩余物资形成财产，因此，也没有产生以财富为基础的政治权力。不存在阶级对立和国家权力，这是原始社会与其他阶段的社会在本质上的区别。
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日本文化史 绳纹陶器
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