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和城市相比,农村固然是文化的落后地带,但农村也有以农村生活为基础的文化,就像前面反复强调的那样,它与屡屡陷入颓废的城市文化相比,实质上有着更为健康的长处。如农民的住宅,有着与商人兼作店铺的住宅不同的建筑特色(图66)。进入二十世纪后,因柳宗悦强调了其特色而备受关注的民间工艺品中,固然有城市中的泥绘、大津绘等作品,但在纺织品、染制品、蓑衣(图67)、陶制品以及其他日常生活使用的杂品中,有大量农村制作的物品,它们与所谓的高级工艺品迥异,渗透着丰富的人性美。它们中的大部分,无疑应该是近世农民在实际生活中创造出来的。当人们不再将艺术限定为是远离大众生活的高级产物,而将实际生活用品也包含其中并力图从中发现美时,日本的传统才在进入近代以后,在全国的各个角落遍地开花。
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图66 农民的住宅
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图67 农民制作的蓑衣(引自《柳宗悦选集第八卷》)
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日本文化史 日本文化史简表
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日本文化史 注释
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第二章 古代社会初期的文化
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[1]《魏志·倭人传》原文:始死停丧十余日,当时不食肉,丧主哭泣,他人就歌舞饮酒。已葬,举家诣水中澡浴,以如练沐。其行来渡海诣中国,恒使一人,不梳头,不去虮虱,衣服垢污,不食肉,不近妇人,如丧人,名之为持衰。若行者吉善,共顾其生口财物;若有疾病,遭暴害,便欲杀之,谓其持衰不谨。其俗举事行来,有所云为,辄灼骨而卜,以占吉凶,先告所卜,其辞如令龟法,视火坼占兆。乃共立一女子为王,名曰卑弥呼,事鬼道,能惑众。—译注,本书注释均为译者所加,特此说明。
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[2]“ MORI”是日语中汉字“森”的训读,意为森林。
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[3]凭坐即神灵依附的媒介。
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